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苏州传统园林的历史及现代意义 苏州传统园林的历史及现代意义 苏苏州州传传统统园园林林的的历历史史及及现现代代意意义义 许超 张叶琳 北京林业大学园林学院 北京市 100083 摘要：苏州园林作为中国传统园林的重要代表之一，在世界园林发展史发挥了不可磨灭的巨 大作用。然而在新中国成立以后，苏州园林却没有得到良好的传承与发展。本文尝试从分析 苏州园林的特征以及东西方思维方式的差异着手，以现代的眼光重新认识苏州园林，探讨如 何在现代城市中建造具有苏州园林优点，而又能与城市形态融合的新园林。 关键词：苏州园林；欧洲古典园林；空间；文化 中图分类号：TU986 文献标识码：A 一、 苏州园林的历史、发展与文化根基 （一）苏州园林的历史 关于苏州园林的历史，可以追溯到春秋时代。当时各诸侯国都喜欢修筑宫室园囿，互 相比美。吴国至阖闾接位时已经非常强大，在园林建造上也不甘落后，阖闾及其子夫差利用 苏州郊区的自然山水建造了规模宏大、建筑华丽的“姑苏台”、“馆娃宫”，可以说是苏州最 早的皇家园林 隋唐时代，苏州经济发展很快，园林建设也兴旺一时。五代时苏州已是全国最富庶的 地区之一，造园活动十分兴盛，吴王钱缪之子最喜园林，所建南园规模宏大，是当时最大的 园林。据说宋代诗人王禹来苏州，见到这座南园赞叹不已，写下了“他年我若功成后，乞取 南园作醉乡”的诗句。统治者不仅广造园林，还大力提倡佛教，兴建了虎丘的云岩寺，北寺、 开元寺等著名寺庙。 明清两代苏州的造园活动出现了新高潮。据《苏州府志》记载，苏州古典园林在明代 有二百七十一处，著名的有拙政园、留园、五峰园、艺圃等，尤以拙政园、留园极富盛名。 清代苏州与古典园林有一百三十处，环秀山庄的假山独具一格，在古典园林也不多见。明清 时期，私家园林更是蔚然成风。影响所及，一般是城市宅第，乡村民居，也往往在房前屋后 开辟小型庭院，凿石叠山，培花植树。 苏州古典园林大都是古代遗留下来的私家庭院，面积一般都不很大，具有居住与游览 的双重作用。其布局结构，章法层次，丰富多样，变化有致。在较小的环境里，充分利用空 间地物，游廊漏窗，有效地发挥了曲折幽深的情趣，步移景异，使人兴味无穷，显示了古代 劳动人民的无穷智慧，是中华民族引以为自豪的珍贵文化遗产。 （二）苏州园林的文化根基 苏州园林的造园理念与中国传统文化是密不可分的，而其中又以传统道德价值观和诗 画艺术对其影响最大。从总体上来说，苏州园林的思想基础是形象思维，其特点是细腻但模 糊，而且建立在不同独立个体的自身体会之上。这也是苏州园林以诗、画，尤其是中国古典 诗词为指导思想的根基，因为古汉语本身就是以抽象思维进行的，是人们在认识活动中运用 概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映的过程。抽象思维凭借 抽象概念、反映事物的本质和客观世界发展的深远过程，使人们通过认识活动获得远远超出 感觉器官直接感知的知识。它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上，抽取 处事物的本质属性兵撇开非本质属性，时认识从感性的具体进入抽象的规定，形成明晰而深 刻的概念。在美学观点和艺术创作上，形象思维的直观性和表象性有利于把我客观事物的整 体性而非局部，使得中国艺术家更加注重对自然整体性的表现。 二、 苏州园林为什么得不到良好的传承 苏州园林乃至中国传统园林在其连续性上是断代的。其结果就是我们可以很轻松地弄清 楚古人在造园的时候是怎么做的，却弄不清楚他们为什么要这样做，或者很难理解他们为什 么要这样做，要想将这些古代造园思想应用于现代园林建设的指导就更是难上加难了。所以 我们就需要反过来问，是什么阻止了苏州传统园林良好的传承与发展。 （一） 苏州园林为什么断代 在1840年鸦片战争到1949年新中国成立的这接近一百年的时间段内，中国的传统文化 是经历了一个断裂的过程的。在这个时期里，苏州园林也发生了一次严重的断代。这一次的 断代使得后人欣赏苏州园林的眼光发生了根本的变化。而新中国成立以后，这种断代又被一 再地加剧。一方面，持续进入的西方现代思想逐渐将国人脑海中残留的审美观、价值观和传 统文化底蕴驱逐干净，中庸和含蓄的儒家思想核心正被直接、理性的西方思维方式所替代， 这使得我们在面对苏州古典园林时更加的茫然；另一方面，现代化的城市发展，全球一体化 的生活、工作空间也正在逐渐使