《小石城山记》(终极版).pptVIP

公元815年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州，年仅47岁。世人又称他为柳柳州。 朗读课文《小石城山记 》 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 3、你是如何看出文中所写的洞穴很深？（请用原文回答） 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是。 哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧。 则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。 那么难道确实没有上帝吗？有人说：“这是上帝用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的 。 象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。 5、齐读全文，思考探究 ①分析本文采用的是什么写法。 * 805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马。? 在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的激发, 取得了整个一生中最 光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。 　是唐宋八大家之一，著有《柳河东集》。  他和韩愈一样写了许多书、序，同时发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，代表作有： 柳宗元 传记：《童区寄传》《捕蛇者说》《段太尉逸事状》；  山水游记：《永州八记》；  寓言散文：《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》 ）。 773～819 《永州八记》把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记的散文应该说始于柳宗元。 余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。” 如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！ 少北而东 逾 垠 睥睨 梁欐　 堡坞 疏数 偃仰 傥 更千百年不得一售其伎 朗读课文，注意字词的读音。 越过 稍微 边，界 土堡 倘，或者 俯，倒卧 栋梁 密集 城墙上的女墙 经历 技艺 yú pì nì lì yǎn wù cù tǎng gēng jì shāo yín 试揣摩全文：两段文字在表达方式上有何不同？ 第一段以记叙为主，写景， 分两层来写: 先是指明小石城山的方位“自西山道口……有积石横当其垠”。然后描写小石城山的奇貌。 第二段以议论与抒情为主。 写景为议论抒