国立台南艺术学院.DOC

insideout–南藝金工創作 文：媒人．囉唆 開啟於三件單字的拼合。想像，在捉住他們的中間，欲加上一道由右至左的斜線、或是破折、句讀、或是單點、連線，考慮哪個字須以大寫說出，哪個字又須維持著小寫的姿態；想要在三個字中間保持著半個空格，還是連接著吧，取消那半個空格，讓它成為一個拼合字眼，拼合於二而不二、三而未三的在此一瞬。策展者已推敲了老半天，在那三件單字的恆常間距中。 一瞬關係的在此存有，很弔詭的必須於二者間距中取消間距又尚維持著間距的一瞬間中去發生，處於臨界之處的字詞。給予，僅僅只是一面之緣的映象對歷程當中的推舉，推舉那作為身體、心思與物的互動呈顯的代言形式與臨時憑證。這種給予的命名謙卑地保留著寬容性格，是無有讓渡給事物僅僅維持住邂逅的悸動，卻又持續開展，它既是也將是成為著的、生成著的情動漫遊，不屬於裡也不屬於外。 提及容器的概念，關於內與外、無與有的慣常線索，我們的老子，他們的海德格，面對無與有的追思：埏埴以為器，有之以為利，無之以為用；作為容納的器皿的壺的物性決不在於它由以構成的材料，而是在具有容納作用的虛空；無名天地之始，有名萬物之母；常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼；那被言說的以多種方式源於那尚未言說的，它是一還沒有被言說的，是那不被言說的；道說，那給予者，常有，常無；從那未被思及者，從差異自身，返回步伐，進入到有待思想的東西之中；有待思想的東西乃是差異的遺忘；有無玄同，不即不離?。 面對身體的材質考掘，或者面對材質的身體考掘，我們如何探勘於材質與物，如何尋思於眼與心，開展這屬於技藝的恆古命題。現象的存有學觀點，假設這內與外、無與有的命題依然持續的發展著也懸擱著，位居之間的間距媒合，或可提示想像那作為容器載運之物的身體感受性，或者揭櫫一種位居前語言之思的尋索，或者嵌入後設的語言反思，使成為存在著的作品面對存在的溯及前提，讓存在者重新連結上存在本身，讓物重新連結上非物。作品因而有了具現體積之外的讓渡空間，它是作者意旨之下的體現，也不；它是觀者意韻的追加，或許。因而這涉入了觀看與感受在複體與複向之間的交錯與異位，存在物不再遺忘存在，作品做為一空間中的存在物之構設重新取回其位於時間當中的綿延。 負向的來說，存在不是存在物，就像超現實主義畫家馬格利特說：這不是一支煙斗，所以我們要說：存在不是某某物；當然存在物也不是存在。然而負負向的說，也非不是。並非詭辯，它們僅僅相逢於一瞬，沒了時，也沒了地，時空渾然的近親，差異性在同一性當中的弔詭。物的內在不再僅僅是一種預設，但也可以是預設；物的外在也非僅僅是彰顯的內在，但也可以是內在；形式與內容、自律與他律之間的二元辯證抑或本源式的歷史思索調動了場域。其實正是位居中間的間距所簇擁的本源迷離，提供了時空區段與方位可供切分，當然也羅列出無數道可供憑弔的間距想像。一道道鑲嵌著金屬與非金屬、自然材質與人造材質、物與非物、思與非思、原生與構設、創作與設計行為的異質性可供並置填入之間距臨界處。 關鍵在於瀕臨邊際線的此在真實性與存在物重新面對存在時空的錯置與游離的每一個不斷生成的此在性，而作為insideout狀態下的物，其邊際線所提供的間距存有學，讓存有者以虛線代稱，邊際線成為佈滿可填入無限間距的邊際線，而作為虛線的每一個間距空白之處便成為無數的甬道，擴張流動著的裡裡外外。 原諒語言的囉唆，讓文字成為一種面對創作之存在的存在物，迴返，詞語破碎處無物存在。備忘錄：字典裡查得到的inside out〔副詞〕形容動詞；意為：翻轉地、裡在外地、衣服反穿；完全地、徹底地。 參展藝術家：徐玫瑩、康立穎、楊夕霞、鄭景勻、周金團、蔡佳妘、王意婷、曹婷婷、林麗娟、陳逸、賴永清。 徐玫瑩 一九五七生於台北 2003-國立台南藝術大學 應用藝術研究所 副教授兼所長 1994美國愛荷華大學( The University of lowa) 藝術創作碩士(M.F.A)，主修金屬創作與首飾設計 1985愛荷華大學藝術學院碩士(M.A.)，主修設計 2005野花園—當代金工與首飾創作，高雄～新思惟人文空間 2005今工現代工藝？展，中壢～元智大學藝術中心 2004美國愛荷華大學與韓國Kyung-Geum金工協會聯展，韓國漢城～ Kepco-Plaza藝廊 2003尋找台灣美術生命力—材料與創作研究展，台北～大趨勢畫廊 2002閱讀金屬—徐玫瑩金屬創作展，台北～誠品畫廊 2002方寸之間—台灣第一屆2002年國際袖珍雕塑展，台北～國立歷史博物館 2000開物：當代台灣金屬工藝創作展，美國芝加哥～ Artemisia藝廊 康立穎 一九六八生於高雄 2003-國立台南藝術大學 藝術創作理論研究所 博士班 2002?國立台南藝術學院 應用藝術研究所 金屬工藝創作組 藝術碩