天水祭祀伏羲.PPT

天水祭祀伏羲 ------天水对人文始祖伏羲氏的祭祀 祭祀历史 北宋太平兴国初年，秦州三阳川蜗牛堡(今卦台山)始创伏羲庙，应该是祭祀伏羲氏的开始。据天水青年学者刘雁翔先生推断，卦台山伏羲庙的祭祀很大可能曾纳入金代祭祀伏羲的统一规划，即由学士院特制祝文，颁行各处实施，京师不再设庙祭祀。 　而据史料记载，至明代时，秦州伏羲庙成为全国性的伏羲氏祭祀活动的中心，以朝廷的名义(国家级规格)举行祭祀，成为秦州祭祀伏羲氏活动的辉煌时期和历史上的最高规格。 天水伏羲庙 ---位于天水市秦城区西关伏羲路 天水伏羲庙是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。一九六三年人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位。? 伏羲铜像 古代祭祀过程 祭祀过程主要包括以下六项仪式 　1、出告文告文是一种特殊的文体，类似于今告示太昊庙告文指秦州(今天水)伏羲庙在祭祀伏羲氏之前出的告示，其告知对象是民众，主题为向民众昭示伏羲氏的功德。天水今存最早的告文为明朝刘尚义《太昊庙告文》。 　2、出榜文天水伏羲庙祭祀之时，先出告文，向民众昭示伏羲功德，迎神之时，又要出榜文，榜文类似于祈祷文，主题为告慰伏羲氏神灵，其比出告文更庄重严肃。所谓“迎神出榜，送神烧榜”专指送神时要将榜文烧在先天殿前的琉璃塔中，而后将灰送入藉河。榜文今已无存。 　3、迎神　　迎神是整个祭祀过程的主体议程之一，此刻，鼓乐齐鸣，载歌载舞。根据乾隆《直隶秦州新志·建置》记载，明代乐舞规模“有迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神之乐。乐器三十有六，乐生四十有四人，冠服一百四十有四。舞器百有三十，舞生六十有六人，冠服二百六十有四。”并且，“召工制器，按八音以为乐，准八佾以为舞。盖琴、瑟、笙、镛之属必调；龠翟、冠、袍之属必绝致；制罔不合，度罔不中”(见明胡缵宗《太昊庙乐记》)，现存明代《迎神曲》有两章一章为当时的陕西监察御史山西沁州人张鹏巡察秦州时所撰，一为当时陕西秦安(今天水市秦安县)人胡缵宗所撰。 4、献供据刘雁翔《伏羲庙志》记载，明代秦州伏羲庙祭祀规格沿袭金元两代卦台山伏羲庙规格，以太牢祭祀，即用牛、羊、猪三牲。祭祀时陈设的祭器有登、刑、笾豆、簋、簋、俎、爵、尊等，分别盛肉类、羹、瓜果、菜肴、黍、稷、稻、粱、酒等祭品，另设玉帛等物。现存献供乐章为胡缵宗所撰 　5、恭读祭文恭读祭文是整个祭祀活动的中心活动之一，明代嘉靖二年(1523年)，秦州伏羲庙正式建成，祭祀活动渐次正规化、制度化。为了体现对先皇的崇敬，明廷礼部向秦州特别颁发《太昊伏羲庙祭文》作为官祭时的规范祭文，代表朝廷致祭。至此，秦州伏羲庙祭祀规格达到有史以来的最高规格。现存礼部所颁祭文曰 　6、送神　　　送神是祭祀活动的最后一项议程，“送神烧榜”即在此时。明代送神乐曲仍然由张鹏和胡缵宗分别撰写。张鹏送神乐章为：日欲暝兮月将晖，雾霭霭兮烟霏霏。湛佳醑兮天熹微，陈琼筵兮神依稀。钟鼓间兮琴瑟希，凤吹导兮鸾舆归。神犹眷兮旆欲挥，鸣苍佩兮垂丹房。来何从兮去何适，松柏穆兮鸟雀飞。胡缵宗送神乐章为：送神：龙乘秘殿，云复行宫卦台斯格纪邑攸同太羹金注元酒玉溶瞻依犹切陟降曷从望瘗(词与送神相同)除上述祭祀乐章外，天水今存最早的祭祀乐章为元代乐章，文为：五德之首巍巍圣神八卦有作诞开我人物无能称玄酒在尊歆监在兹惟德是亲 现代祭祀传统 丙戌年祭祀伏羲大典仪程 1、鸣炮（礼炮24响）　　　　　　　　　　 2、奏乐（《太子游四门》） 3、击鼓鸣钟（乐止、鼓12响、钟12响） 4、燃烛（乐作、主祭人二支烛） 5、上香（主祭人上三支香） 6、化表（主祭人焚香纸） 7、跪拜：一叩首、再叩首、三叩首、起立 8、献祝文（主祭人献） 9、献匙箸（主祭人献） 10、进酒（工作人员进） 11、献酒（主祭人献） 12、进馔、进羹粥（工作人员进） 13、献馔、献羹粥（主祭人献） 14、进肴（工作人员进） 15、献肴（主祭人献） 16、分肴（主祭人分） 17、进茶（工作人员进） 18、奠茶、献茶（主祭人奠献） 19、进糕点（工作人员进） 20、献糕点（主祭人献） 21、进时果（工作人员进） 22、献时果（主祭人献） 23、读祝文（乐止? 主祭读） 24、焚祝文（乐作? 慢声）主祭人焚 25、跪拜：一叩首、再叩首、三叩首、起立、礼毕 26、瞻仰圣容（鸣炮、主祭人领陪祭人排队依次瞻仰） 外景风光 全国政协副主席周铁农步入伏羲广场 各地人民的热情参与 各界人士步入伏羲广场 主祭人 参祭人员 奏乐（《太子游四门》） 叩拜 跪拜：一叩首、再叩首、三叩首、起立、礼毕 献祝文（主祭人献） 瞻仰圣容（鸣炮、主祭人领陪祭人排队依次瞻仰） 上香（主祭人上三支香 可爱的工作人员 圆满闭幕