孟子庄子等先秦说理散文.DOC

第四章? 《孟子》、《庄子》等先秦说理散文 第一节 先秦说理文体制的逐步成熟 （诸子散文的发展脉络） 先秦说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程——三个阶段 第一阶段：语录体和韵散结合体? （《论语》和《老子》） （春秋末年） 第二阶段：对话体和寓言体 （《墨子》《孟子》和《庄子》） （战国中期） 第三阶段：独立成篇的专题论文 （《荀子》、《韩非子》） （战国末期） 一、《论语》? 1、《论语》常识 记载孔子（前551年9月28日－前479年4月18日）及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。《论语》编辑成书在战国初年。（《史记·孔子世家》） 《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。 2、《论语》的文学性 （1）语录体：是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进·侍坐》和《季氏·季氏将伐颛臾》——对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 （2）孔子及其弟子群像的刻画 《论语》只记录了孔子言行的一些片断，而非孔子一生的完整表现，但《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象。 （3）语言：言近旨远、词约义丰、形象隽永、情感充沛——先秦说理文主要的语言形态。 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》） 子曰： “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”（《述而》） 孔门四科：德行、言语、政事、文学 夫人不言，言必有中；过犹不及； 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有/自贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 【补 充】 一、《论语》与真实的孔子 （一）材料： 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚tún。 孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。” （二）案语： 1、天子—诸侯—卿大夫—士—平民 僭越：鲁国季孙氏专权，阳货为季孙氏家臣，为虎作伥。 【例1】“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾）（八人一排为佾）（《论语·八佾》） 【例2】“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”（《论语·先进》） 尴尬与化解 【例1】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》 【例2】子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》） 附《史记·孔子世家》： 月余，反乎卫，主蘧qú伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。 夫人在絺chī帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆qiú玉石相碰声天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。“墨子思想的普世性和当代性”国际会议在北京大学召开 2011-10-31 ?? ?? 光明日报 ??義 己之威仪 （最佳的行为方式主督漆事qū》以诋訾孔子之徒，以明老子之术，《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤。使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（《史记·老庄申韩列传》） 2、庄子钓于濮水，楚（威）王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾途中。”庄子曰：“住矣！吾将曳尾于涂中。”《庄子·秋水》 3、惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名曰鹓yuān雏chú，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不