中国山岳型“世界自然—文化遗产”的人地及谐论.pdf

摘要 随着“世界遗产”研究的逐步深入，遗产理论的提升正在成为学术界的研究 “热点”。在对国内外“世界遗产”研究进行评述的基础上，本研究选定以中国山 岳型“世界自然一文化遗产”为研究对象，以人地和谐为研究主题。研究以中西 方哲学思想为指导，借助相关学科的理论，以可持续发展思想通观全局，在“类 型”的层面上，对中国现有的泰山、黄山、蛾眉山一乐山大佛、武夷山4项山岳 型“世界自然一文化遗产”进行了地理环境分析与人地关系分析。进而以大量的 实地调查问卷为基础：对泰山进行了人地和谐状况的实证研究。整个研究共分八 章、五大方面。第一、二章提出问题和研究思路；第三章阐述研究的理论基础； 第四、五章对中国四个山岳型“世界自然一文化遗产”项目作地理环境与人地关 系分析；第六、七章以泰山为例作实证研究；第八章是整个研究的结论部分。 本研究对中西哲学的基本思想进行对比分析后认为，“天人合一”是中国哲学 的基本精神，其主张人与自然的和谐、将人与自然视为统一整体的思想内涵对于 “世界遗产”的世代传承及人地关系的和谐具有重要意义。“世界遗产”人地和谐 的研究需要人地关系理论、人类生态学理论、生态旅游理论、循环经济理论等相 关学科理论的支撑。各学科理论虽然各有侧重，但最终都统一于人与自然的和谐、 统一，体现出可持续发展思想的精髓。 本研究结合国外全部20项“世界自然一文化遗产”，对中国的4个“世界自然 一文化遗产”项目进行地理环境分析后认为，它们之所以成为“世界双遗产”，主 要在于如下4方面原因：地势起伏明显，以山地、高原居多；占据较大的区域面 积，多在几百上千平方千米；长(某一)时期适宜于人类的活动与生存；是历史 上某(几)种文化的繁盛地。可以说，任何～个“世界自然一文化遗产”项目， 都是一个较为完整的人地关系地域系统。这个系统占据足够的区域面积，拥有较 为复杂的自然与人文环境，适宜人类的生存与活动，创造种种的人类文明。 人地关系包括物质关系与精神关系。一般来说，物质关系重于精神关系。但对 于山岳型“世界自然一文化遗产”而言，由于满足人类的精神文化需求是其主要 功能，从而决定了在其人地关系中，人地精神关系较人地物质关系更为重要，人 地精神关系乃其人地关系的主体，而且随着人类社会的进步，人地精神关系的这 种地位将会愈益巩固。山岳型“世界自然一文化遗产”给人更多的是一种精神寄 托，无论是古时的自然崇拜、封禅祭祀、朝山进香，还是当代的审美求知、登山 览胜、旅游观光，无一不是满足人类的精神需求。旅游业在这4个“遗产”地的 迅速发展是人地精神关系凸显的具体体现。“五岳独尊”的泰山，是中华民族的神 山、圣山，从帝王将相到庶民百姓无不对其顶礼膜拜。泰山对中国人民的精神文 化产生了深刻影响，是中华民族的精神家园。“世界遗产”的金字招牌，也极大 地促进了泰山旅游的发展。 作为人地关系理论之一的“环境感知论”是本研究的重要理论基础。基于“环 境感知论”理论指导，本研究建立了以旅游者、经营管理者、当地居民三群体环 境感知的满意率、赞成率等为主要依据的“人地和谐度”理论框架。在对各具体 卷的调查结果进行了统计分析，得出泰山人地和谐度的定量值。从研究结果看， 作为“世界遗产”的泰山，目前的人地关系基本处于和谐状态。但在和谐的同时， 泰山的人地关系也存在重重隐患，若不加强对泰山的保护、恰当处理诸如索道、 景区建筑、景区商业氛围等关键性问题，人地关系也极有可能出现不和谐。因此， 泰山的人地和谐问题必须引起有关部门及人类的高度重视。运用主成分分析方法 的基本原理，本研究还对调查问卷的设计问题进行了分析，这对今后类似工作的 开展具有一定的指导意义和启发作用。 综上所述，本研究从“山岳型”与“双遗产”两个视角共同展开对“世界遗产” 的研究；明确提出对于山岳型“世界自然一文化遗产”来讲，人地精神关系较人 地物质关系更为重要，是其人地关系的主体的观点：构建了人地和谐度的理论框 架，并经实证研究，得出了泰山人地和谐度的定量值，证明目前泰山的人地关系 基本处于和谐状态。这三方面的认识与观点对于其它类型的“世界遗产”研究也 具有积极的借鉴意义 本研究最后分析了自身存在的不足，并对今后“世界遗产”的进一步研究作了 展望。 主题词：世界自然一文化遗产／山岳型／人地和谐／人地精神关系／旅游 Ⅱ Abstra