狡黠心灵不狡黠.docVIP

狡黠的心灵不狡黠 ——评《狡黠的心灵》 王伟 辩证唯物主义说：“世界是物质的，且不以人的意志为转移”；佛语却云：“一花一世界，一叶一菩提”。古人游山吟来：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；西方人读书感叹：“一千个人就有一千个哈姆雷特”。是什么导致了人类对同一事物在认识上的千差万别呢？答案便是“主体认识图式”。或许我们可以从文彰先生新版《狡黠的心灵》一书中略知一二。 一、何谓“主体认识图式” 乍听起来，主体认识图式似乎是一种又专又玄，让人如坠五里雾的东西。正应了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人性的一大弱点就是越是与自身相关的东西，人就越容易熟视无睹，譬如水和空气。其实，主体认识图式，与每一个人都息息相关，存在于每个人的头脑中，支配着人的思想和行为，包括人的喜怒哀乐等情感方式。 那么，具体何为“主体认识图式”，作者首先在卷首絮语中指出：主体认识图式，是个体在一些先天无意识心理倾向的基础上，通过实践操作活动，由后天经验逐步形成的。就其本质而言，主体认识图式是实践逻辑的内化，客观现实的反映，以及社会文化的积淀。笔者在此基础上将其概括为：主体认识图式，就是人的认识活动中的图式，是主体的一种先存的心灵状态。单单就认识主体性来说，其早已为学界所认知，但却一直没有引起足够的重视和系统的研究，文彰先生之所以提出主体认识图式的概念，就是为了把影