痴迷邪教-新华出版社.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 教 派、邪 教 宗教的含义 作为种种极端行为和狂热行为的前奏 ，结宗立教的 倾 向已经成为当今社会的一个 日渐明显的趋势。其根本 原 因应于西方和工业社会文化模式 内部 （特别是最近 年 ）显现 出来 的各种社会心理和结构性 的危机 因素 中去寻找 ，而在这些因素的最为显著的后果里面 ，当以 不 同程度 的导致生病或犯罪尤为突出。 对各种 “教派”不无理 由的批评 ，针对的是那些极 其封 闭的组织 （即指局限于 自己的圈子 、热中于摩尼教 式的行为方式、拥有特定和排他性的教义或信条等 ）和 进行那些可 以被确认为是非法的或犯罪的活动的团体 。 然而 ，事实上，一些人类学者认为，在谈及 “教派”的 时候 ，不可能清楚地知道所指的对象究竟为何物 。我们 是依据 由马克斯 韦伯或特勒尔奇提 出的教会 教派二 第 4 页 分法呢，还是依据分别 由威尔逊 （ 罗德里格斯 ）或威斯康星大会 （ 所提 出的定义标准 ？ 关于应该如何理解 “教派 ”的观 点 ，似乎颇有分 歧，不过 ，这并非只是因为不同的作者有不 同的观念和 模式 ，而是因为，在很大的程度上 ，他们论及的对象不 同 （经常为互补或相似但却很难类 比）、研究的 目的也 不相 同。所 以，本书必须从尽可能清楚地确定所要研究 的对象的范围及特点入手。 “教派 ” ）一词 ，从语源学上讲 ，产生于 至 世纪之 间，似乎来 自拉丁语词 （意为 “跟 随 ，，、“追 随 ，，，亦 即“接 受某 人 的主 张和 意见 ”）、 （“离 开 ，，、“背 离 ”）或 其 派 生 词 （“剪 ”、“切 ”、“劈 ”、“截 ”、“断 ，，）。试 图将“教 派 ”和 “教会 ”加 以对 比，并使之区分开来的学究式的争论 由 来 已久 。基于这一争论 ，马克斯 韦伯将教会定义为一 个着重于扩展其影响的救世机构，而认为教派是一个着 眼于其成员 自身生活情趣 的契约性质的团体。 沿着韦伯 的思路 ，厄恩斯特 特勒尔奇作 了进一步 阐述 ，强调教会愿意适应社会并对 国家承担义务，而教 派则相反 ，自外于整体社会 ，倾 向于断绝同社会的所有 联系 ，乃至拒绝任何接触 。鉴于教派对其他宗教团体也 采取 同样的态度 ，特勒尔奇提出，可 以将是否具有入世 ① 西 班 牙 文 。 第 5 页 观作为 区分教会和教派的一个有力尺度 。然而 ，很久 以 来 ，研究宗教的社会学者们却拒不承认这种教会 教派 二分法适用于当今 的社会 。 为 了寻求新 的界定标准 ，更加准确地概括被称之为 “教派”的团体的结构及机制要素，布赖恩 威尔逊提 出 了应依据下述八个特点来确定 “教派 ”的概念 ，亦即： 一、自愿性 ：教派是 自愿性质 的集群 。尽管存在有 教派成员的子女接受父母 的信仰 的倾 向，其成员对是否 接受该教派 的条规具有一定 的选择权利。 二、排他性 ：教派的基本特征之一就是要求其追随 者绝对顺从 ，教派于是就变成为其生命 中最重要 的部 分 。据威尔逊讲 ，一旦遇到麻烦并需要知道哪些人可靠 （或哪些人可 以吸纳 、哪些人可 以交往 ）的时候 ，一个 教派的成员都有清楚的界限，而整个教派也就具有 了自 己的特色 。 三 、特长 ：需要有一定的特长方能被接纳为成员， 一个人必须符合教派的需要 ，教