《陋室铭》《爱莲说》复习提纲.doc

《陋室铭》复习提纲 一、文学常识。 铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，此文体一般押韵。 作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。 二、短文翻译。 山|不在高，有仙|则名（名词用作动词，出名,有名）。水|不在深，有龙|则灵（形容词用作动词，有灵气）。斯（这）是|陋室，惟（只）吾（我，这里指住屋的人自己）|德馨（香气，这里指品德高尚）。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒（鸿，大。儒，旧指读书人。鸿儒，博学的人），往来|无|白丁（平民，这里指没有什么学问的人）。可以|调（调弄，这里指弹琴)|素琴(不加装饰的琴），阅|金经（佛经）。无|丝竹（乐器，这里指奏乐的声音）|之（助词，位于主谓间，取消句子独立性，不译）乱（形容词作动词，使……受到扰乱）耳，无|案牍（公事文书）|之（同前）劳形（使……劳累。劳形，使身体劳累）。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之（助词，宾语前置的标志，不译）有？ 山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会天下闻名；水不一定要深不可测，只要有蛟龙居住，就有灵气了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了。）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳；也没有官府的公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 四、一词多义 １、名：有仙则名。 （动词：出名） 并自为其名。 （名词：名字） 不能名其一处也。 （动词：说出） 之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（助词，位于主谓间，取消句子独立性，无意义） 孔子云：何陋之有？ （宾语前置的标志，无意义） 五、古今异义 １、无丝竹之乱耳。 古义：奏乐的声音； 今义：丝绸和竹子 ２、无案牍之劳形。 古义：身体，形体； 今义：形状 六、词类活用 1、山不在高，有仙则名。（名，名词用作动词，出名） 2、水不在深，有龙则灵。（灵，形容词用作动词，有灵气） 3、惟吾德馨。（名词用作形容词，香气，这里指品德高尚） 4、无丝竹之乱耳。（乱，形容词使动用法：使… …受到扰乱） 5、无案牍之劳形。（劳，动词使动用法：使… …劳累） 七、理解性默写 1、本文主旨句（点题句）：斯是陋室，惟吾德馨。 2、全文点睛句：孔子云：何陋之有？ 3、描写陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青 4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 5、表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6、用类比赞美“陋室”的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 7、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子：水不在深，有龙则灵。 10、表现作者摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 11、作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨 。 12、以比喻起兴，引出主旨的句子： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵 。 13、从反面虚写陋室中生活情趣高雅的句子是： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 14、从正面描写陋室中生活情趣高雅的句子是：可以调素琴，阅金经。 八、问答题。 ◆1.中心思想：本文通过对居室情景描绘，托物言志，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 ◆2.文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的是什么？ 既用比喻，又用类比。用“山”“水”比喻“陋室”，以“仙”“龙”比喻品德高尚的人（即自己）；用“山有仙则名，水有龙则灵”作类比，表明陋室因有品德高尚的人居住而“不陋”。 运用类比，表明陋室不陋，引出主旨“惟吾德馨”。 ◆3.本文从哪几方面描写陋室？分别突出陋室怎样的特征？ 居室环境—幽美 ；交往人物—博学 ；生活情趣—高雅 ◆4.试品析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 对偶，拟人，生动形象地描绘了陋室清幽、宁静的自然环境。 “上”和“入”运用拟人手法，将大自然的景色写的生机勃勃，充满活力。 ◆5.以陋室比古圣贤的居室用意？ 用诸葛庐、子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自况，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上证明了陋室不陋。 ◆6.文章最后引用孔子的话作用何在？ ①引孔子话作结，回应开头的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”； ②总结全文，画龙点睛，再次表明陋室不陋。 7.作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？ 不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。 九、修辞 ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵