《西方哲学史》高等教育.pdf

绪 论 西方哲学史是人类知识宝库 中的一颗璀璨 明珠 。学 习西方哲 学史，对于继承前人 的思想成果，锻炼和发展理论思维的能力，深 入理解马克思主义哲学原理，确立科学的世界观和方法论 ，都具有 十分重要 的意义 。 在学 习西方哲学史之前 ，首先应该 了解西方哲学史研 究的对 象，明确学习西方哲学史的目的，掌握学习西方哲学史的方法。 一、西方哲学史研究的对象 什么是哲学史 ？有人可能会说，顾名思义，哲学史就是哲学发 展 的历史。此说虽不无道理，但却过于笼统和抽象。因此 ，对哲学 史的理解，还必须从不同的角度加 以具体的认识和把握 。 我们知道 ，哲学 自产生之 日起，就是 以世界的整体为研究对象 的，即探讨世界 的本质 、万物 的本原 问题 。哲学对象 的这一整体 性、超越性特点，决定了哲学问题的永恒性：旧问题常谈常新，新问 题层 出不穷 。其 中没有过时的和最后 的问题 ，也没有唯一 的和终 极的答案。从这个角度说，哲学史乃是一部 “问题史”，即由一个个 的 “问题”连接起来 的。历史上的哲学家虽然都不能最终解决哲学 问题，但是他们在各 自实践的基础上，提出问题并以不同方式解答 问题，深化和丰富了人类对世界整体的认识 ，不断推进人类认识 由 浅入深、由低级 向高级的发展 。所 以，列宁认为，哲学史 “简略地 说 ，就是整个认 识 的历史 ”。 人类认识世 界整体 的道路不是笔直 平坦 的，而是一个充满矛盾和斗争 的曲折过程 。其 中既有唯物主 《列宁全集》第 卷 人 民出版社 年 版 ，第 页 。 义和唯心主义两大阵营的对立，又交织着辩证法和形而上学、可知 论和不可知论 的斗争 。从这一角度说 ，全部哲学史 即不 同哲学派 别 的矛盾斗争史 。以上对哲学史 的三种概括是完全一致 的，只是 角度有所不同。 “问题史”是从哲学或哲学史的特征上说的。哲学 不提供某种具体、确定 的知识 ，哲学 的发展也不表现为知识 的积 累，因而它具有不同于具体科学知识的特殊性质。 “认识史”是就 哲学史 的本质说的，历史上 的各种哲学思想都体现 了人类对世界 整体 的认识 ，不 同的观 点和学说都是人类认识过程 的必经环节或 阶段 ，都记录着人类认识的脚步和进程 。 “斗争史 ”是就哲学史的 形式说 的。如大家所知 ，哲学 的基本 问题是思维和存在 的关系 问 题 。与此相联系，还有一个世界 的状况或发展 问题 。哲学史上任 何一个哲学家或哲学派别，都不能回避对这些 问题 的回答 ，从而 自 觉或不 自觉地站在不 同的阵营，坚持不 同的观点。因此，人类对世 界整体的认识，表现为不同哲学派别、观点间的矛盾和斗争，正是 由于它们间的矛盾、斗争，各种思想才得 以相互影响、启发和借鉴， 促使人们深入而全面地认识世界 。总之 ，哲学史是人类对整个世 界的最一般 问题 的认识发展史，是唯物主义和唯心主义、辩证法和 形而上学、可知论和不可知论既对立、又统一的矛盾发展史。 哲学史作为一 门学科 ，就是研 究历史上 的哲学家提 出了哪些 哲学 问题、以何种方式解决哲学 问题的，研究哲学 问题及其解决方 式的历史变化，研究唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学、可 知论和不可知论 的矛盾斗争及其发展 ，以揭示人类认识史 的辩证 过程 ，阐明哲学思想发展 的基本规律 。哲学史学科产生于 世 纪 上半 叶。当时的德 国哲学家黑格尔最先在大学讲授哲学史课程 ， 他死后学生们又把他 的讲稿 、笔记整理成 《哲学史讲演录》 卷 ） 出版 ，从而开创 了哲学史这 门学科 。但是，黑格尔的哲学史存在严 重的唯心主义偏见，他对历史上 的唯物主义或歪 曲、攻击 ，或只作 简单 的介绍 。所 以，以黑格尔为代表 的资产阶级的哲学史并不是 科学 的哲学史 。科学 的哲学史是 以马克思主义为指导 的，研 究哲 学思想产生、发展及其规律的科学。它既是一门历史科学，又是一 门理论科学 。它不仅要纵 向考察哲学思想产生、发展 的过程及其 规律，还要作深入地理论分析，总结思维的经验和教训。 西方哲学史作为整个人类哲学史的一部分 ，是研究西方哲学 思想产生、发展及其规律的科学。这里的所谓 “西方”，只