《观音百像图》陕西人民美术出版社.pdfVIP

第 1 页 总 叙 丁福保 《佛学大辞典》 “观音 ”条云： “观音本作观世音，唐人 讳 ‘世’字 （按避太宗李世民名讳），故但称观音，后世遂沿用之。” 其 实 ，这位 菩萨 的梵 名 有三 ：一为 阿缚卢 枳低湿伐 罗 ，意译观音 ；二为阿缚卢枳低卢可湿伐罗 意译观世音 ；三为阿缚卢枳多伊湿伐罗 （ ，意 译 观 自 在 。由此可见 ，避讳 的说法未必尽然 ，因为观世音 的梵称 比观音 的 梵称 中多一个词素卢可 （ ，一作路迦，意译世界。 观 自在 ，意为洞察世界 ，无所不在 ，救拔众生 ，无所不能 。观 音 ，一称观世音 ，意为世上苦恼众生 ，若一心称菩萨名 ，菩萨 即时 观其音声 ，众生 皆得解脱 。上述两种称谓 ，含义基本上相 同。其细 微 的区别在于 ：其一 ，观 自在似乎侧重于视觉感应 ，而观世音则侧 重于听觉感应 。其二 ，观 自在似乎只强调菩萨救拔众生的主动性，而 未体现众生求菩萨救拔 的主动性 ；观世音则意味着两种主动性 的结 合，故对招徕信徒更具魅力。 关于观音 的出身 ，要分三层意思来讲 ：一是在它进入佛教之前 作为婆罗 门教神祇 的出身 ，二是在他进入佛教之后作为高级菩萨 的 出身 ，三是在她传到 中国 （汉地 ）以后作为家 喻户 晓的女菩萨 的出 身。请注意上面的三个称代词，一个是 “它”，一个是 “他 ”，一个 是“她 “它 ”是观音 的前身 ，其形象不是人 ，而是马 。徐静波先生在 第 2 页 《观世音菩萨考述》一文 中说： 据婆罗 门教古经典 《梨俱 吠陀》记载 ，早在佛教 尚未产生 的公元前七世 纪 ，天竺 （今 印度 已经有了 “观世音”。不过， 那 时的观世音并非丈夫身 ，也非女儿身 ，而是一对可爱 的孪生 的小马驹 。它作为婆罗 门教 中的 “善神 ”，象征着慈悲和善，神 力宏大 。它能使盲者双 目复 明，恙疾缠身者康复 ，肢躯残缺者 健全 ，不育女性生子，公牛产乳，朽木开花。这对 “观世音 ”在 当时受到天竺 国民的普遍信仰和崇奉 ，在整个社会 中的影 响是 十分 的巨大和深远 。 公元前五世纪 ，释迦牟尼创建 了佛教 。较婆罗 门教更为完 善和进步 的佛教教义 ，逐渐影 响了婆罗 门教教徒 ，并使他们 易 教 ，转而信奉佛教 。但婆罗 门教 的深刻影 响，难 以一下子使他 们改变 自己所有 的信仰 ，于是 ，婆罗 门教 的教徒们便把原是婆 罗 门教 的 “观世音 ”带到 了佛教 中。公元前三世纪 ，佛教大乘 教产生 ，佛教徒们考虑到佛教 中也需要有一位慈善 的菩萨 以安 抚众生之心 ，便将婆罗 门教 中的善神 “观世音 ”正式吸收过来 成为佛教 中的一位慈善菩萨，名叫 “马头观世音 ”。那时的观世 音形象依 旧是一匹 （仅选一匹 ）可爱 的小马驹 。到 了公元一世 纪前后 ，佛教徒们考虑到诸菩萨 皆人身 ，而观世音为 畜身 ，便 将 “马头观音 ”改作男人身 ，于是 ，观世音菩萨 由一匹小马驹 变成 了一位伟丈夫 。 上引徐静波先生的说法，为我们提供 了一幅观音演化程序 图： “双马 驹 单马驹 伟丈夫”。其实，现存的观音 图象表 明，在 “单马 驹 伟丈夫 ”之 间，还应包括 “马首人身 人头上冠 马首 ”这 两个 由马形到人形 的过渡环节 。上古先 民心 目中的神祇并非高踞天 第 3 页 上，而是混迹在他们 中间，是他们经常遇到的山川