高中语文教学论文 如何阅读与写作散文.docVIP

散文漫话 散文，诠释有二：①指不讲究韵律的文章（区别于‘韵文’）。 ②指除诗歌、戏剧、小说外的文学作品，包括杂文、随笔、特写等。（《现代汉语词典》商务印书馆1993年2月北京第139次印刷）由于散文概念内涵丰富，外延宽泛，所以它自远古产生以来，便富有生命力比较活跃。 中国是散文的国度，散文是中国文学的母亲。 “宇宙悠邈，造物神秘。尘寰奥博，世象纷纭。人生匆遽劳瘁，命运莫测高深。充满灵性的祖宗‘写忧而造艺’畅怀以成文。”(引自李存葆《也说散文》《大众日报》2002年6月23日） 散文举要治繁，含宏万汇，高可到九天摘星，深可到沧海猎珍，大可拥抱三山五岳，小可掇拾泪珠一滴。散文情感的触角可谓无所不包，无所不亲。 不论是记、传、书、札、柬，还是疏、论、序、跋、碑，先人都留下了震古烁今之作。 早在春秋战国时代便产生了所谓的先秦诸子。诸子散文富有个性，各自发表创见，所以先秦在散文上也就成为一个富于创造性的时代，“一般的则莫不以散文的生动形象为后人所传诵，其中首推《论语》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》”。（林庚《中国文学简史》北京大学出版社第50页）说理论世，自成一家。 《论语》是语录体，所记多为片断对话，并没有长篇大论。孔子述而不作，《论语》所以是并其言行而记载的，在散文上乃正是以能写出对话者的神情，活现地表现了每个人的个性与思想感情。《论语》正以此乃成为绝好的散文，也成为我们国学的清溯源头。 孟子是以雄辩出名的，口若悬河，滔滔不绝，直逼得那些君主们不得不“顾左右而言他”。孟子的散文头头是道，穷追不已，给人以无往而不利的印象，这正是孟子的特色。 庄子的散文以颖悟见长，所谓“相视而笑，莫逆于心”。他不重逻辑上的辩论，而诉之于感性的直觉，所以庄子也最善于运用寓言的形式，使散文丰富生动，处处使人感受到从感性认识到理性认识的飞跃。 韩非子的散文痛快淋漓，明确肯定。先秦诸子中，法家的思想本是要立竿见影，马上解决问题。韩非子就以这样的一个精神表现在散文上，大刀阔斧，当机立断，正是韩非子散文的特色。我常惊叹，古人谋篇钩深致远，若无春蚕吐丝之累，杜鹃啼血之苦，焉能有那令人扼腕的天章云锦。 中国是个散文的国家，有悠久的散文传统。从诸子百家到唐宋八大家；从“五四”时期的鲁迅、茅盾、朱自清、叶圣陶、巴金、冰心到当代的季羡林、余秋雨、余光中、卞毓方等诸多散文家，给我们贡献了诸多传世名篇佳作。当然，我们今天通常讲的“散文”，是指自由的抒写性灵的“纯散文”或说“狭义散文”。 文学大师们的艺术文本和精神资源，始终潜移默化地充实和滋养着当代散文家，对散文创作以烛照和启示。 经典的散文作家，常常能站在比较高的精神视点上，回应时代潮流，思索历史走向，关注普遍意义上的人类命运和人性状态，追求大向度、大命题之下的道义承担，努力服务于社会文明的进步与发展。“培根在致友人的书信里说过这样的话：‘我写书不是为了消度空闲时间和供人娱乐消遣。我所关心的是人类生活中的各种问题和困难。这是我愿意借助于正确和健全的理智思考来加以改进的。’培根的随笔集《人生论》，即是关于人类生活的各种问题和困难的分析和议论。”（徐鲁《午夜时分，天使降临》《都市美文》2003.11期12页）《人生论》这本书还有一个副标题：“社会与道德方面的忠告”。培根的这些随笔是他的人生智慧和独到思想的浓缩，是他的人生练达和通晓人性世故的处世哲学的精华。 我们读培根的《随笔集》、季羡林、余秋雨、余光中、卞毓方等的散文精品力作，不难体会到：这样的价值趋向同我们散文作品中过多的小草小花、小情小调，过分的逍遥散淡，形成了鲜明的反差。 大向度、大命题的散文是一种以灵魂创造与精神裸现为基本点的，把目光投向更为开阔也更为博大的历史天地与思想空间，进行积极的搜寻和细致的探照。把散文创作当作一种责任感和使命感，创作兼有历史意味和现代特性的真正散文作品，从而使“民族的心灵之音——散文”成为人类的精神财富。 半个多世纪以来，中国散文凭借传统的支撑和时代的呼唤，一向保持着顽强的生命力。尤其是近10年当中，在文学总体上处于“低谷”“退潮”的情况下，散文竟然一支独秀。 散文贵有真情实感，这是散文的“魂”。散文写作不同于摄影，只是将生活情景画面写出来，要有自己的感想、视角。切忌沉醉于“风花雪月”之中，错误地以为散文必须是作者“围绕‘湖边’、‘黄昏’、‘落花’、‘流水’中呻吟”（秦牧语）才能写出。无病呻吟是散文之大忌。重要的是有感而发，写出真情、真性、真理、真趣。 文章之道无穷，尤其是散文写作自由灵活，无一定规，无一定法，无