（全国通用）2018版高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化 第38讲 明末清初的思想活跃局面教师用书.docVIP

第38讲　明末清初的思想活跃局面 　李贽的反正统意识 _____________________________________________1．思想(1)提出“穿衣吃饭即是人伦物理”。(2)反对盲从孔子认为儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“童心说”反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格上主张“真心”反对摹古文风。著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。影响：对正统思想发出大胆挑战对社会现实大胆批评。　明末清初的进步思想家 ____________________________________黄宗羲(1)思想批判君主专制提出君臣平等的思想。限制君权：以“天下之法”取代“一家之法”；以学校为决定是非的最高机构。反对重农抑商认为工商皆本。(2)著作：《明夷待访录》。(3)影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。顾炎武(1)思想提倡经世致用。批判君主专制提出“众治”。指出亡国与亡天下的区别提出“天下兴亡匹夫有责”的思想(梁启超归纳)。(2)著作：《日知录》《天下郡国利病书》等。(3)地位：具有强烈的批判精神是清初经世致用思潮的推动者。王夫之(1)思想政治观：主张“循天下之公”抨击“孤秦”“陋宋”。哲学观：在“气一元论”基础上提出尊重物质的自然史观和社会史观强调“天地之化日新”。(2)地位：其哲学思辨代表着古代哲学发展的顶峰。唐甄(1)思想：对专制君主进行大胆批判认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。(2)评价：对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。【易错警示】黄宗羲的思想黄宗羲反对君主专制针对的仅仅是个别残暴的“恶”君天下为主君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法而不是法治统治的一系列基本原则。【名师助学】明清思想家及其观点 【名师指津】明清民主思想与儒学的关系明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。阶级和时代的局限的为君之道与治国之道仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。[答题术语]李贽的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度有极其重要的意义对以后反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践开一代朴实学风的先河。王夫之的唯物思想启发了近代人们的思维方法具有划时代的意义。 1．西学东渐、东学西渐(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程但通常而言是指在明末清初以及(2)东学西渐：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。黄宗羲“学校”学校所以养士也。然古之圣王其意不仅此也必使治天下之具皆出于学校而后设学校之意始备经世致用”的内涵经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来往往以解释古代典籍为手段发表自己的见解并用于改革社会现实开辟了一代重实际、重实证的新学风1)反对八股取士主张为学应求真务实关心国计民生致力于社会变革。(史料：“八股之害甚于焚书”)(2)提出拯救时弊的主张。(史料：“严以治吏宽以养民”；“明主治吏不治民”)(3)主张“工商皆本”。(史料：“大贾富民者国之司命也”) 提升点一　单列视点——明清之际进步思想的特点 史料一　则千万其人者各得其千万人之心；千万其心者各遂其千万人之欲。是谓物各付物天地之所以因材而笃也所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育则大成大小成小天下更有一物不得所者哉？……夫栽培倾覆天必因材而况与人手？强弱众寡其材定矣。强者弱之归不归必并之；众者寡之附不附即吞之。此天道也；虽圣人其能违天乎哉！——李贽《明灯探究：(1)根据史料一说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”？[教你读史]　史料一中“则千万其人者各得其千万人之心；千万其心者各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性；要顺应人性使其自由发展。“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱众并寡”看做是天理承认自[提示]　个性的自由发展意味着人与人之间的自由竞争会导致弱肉强食的现象李贽认为这种自由竞争是天道之常肯定自由竞争的合理性。史料二　以天下论者必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私而抑非一姓之私也。一姓之兴亡私也而生民之生死公也。国祚之不长为一姓言也非公义也。秦之所