庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释(下).pdfVIP

社 会 科 学 研 究 2009．5． 庄 子 的 生 命 观 庄子 《养生主》的哲学阐释 (下) 王富仁 (摘要] 庄子的 《养生主》是直接建立在 《齐物论》哲学框架之上的。在此基础上，作 者对 《养生主》所体现的庄子的生命观做了更加细致而深入的解读。对 “缘督以为经”中的 “督”、 “帝之悬解”中的 “悬解”等核心概念，以及对寓言 “右师一足”，作者都有与前人不 尽相同的理解和阐释，对 “庖丁解牛”、 “秦失吊老聃”两则寓言，作者也进行了不同于前人 的细读式分析。 ‘ [关键词] 《养生主》；《齐物论》；知道生死 [中图分类号]B223．5 [文献标识码]A [文章编号]1000—4769 (2009)05—0106—06 丁解牛，而是他认为仅仅从这样一个角度 ，是无法 (五 ) 更加精确 、更加深入地感受和理解这个寓言故事 的 “庖丁解 牛故事 ，从正 面 阐发 了养生 的奥义 ， 真正意义和价值 的。 认为养生也应 如解 牛一样 ，遗形去智 ，避 实就虚 ， “嘻 !善哉 !技盖至此乎?”这是文惠君看到庖 ‘以神遇而不 以 目视 ’，这样才 能达 到享尽天年 的 丁解牛 的情景后产生 的第一 印象 ，但 庖丁却 “释 目的。然而这则寓言所体现 出来 的客观意义 ，又远 刀 ”对 日：“臣之所好者道也 ，进乎技矣 。”庖丁 的意 远超 出了庄子 的创作本意 。它告诉人们 只有像庖 思是说 ，我所 爱 的是 “道 ”，已经超 出了 “技 ”的层 丁学解牛那样努力学习，勤于实践 ，才能熟能生巧、 面 。这个 “技 ”(“技术 ”、“技艺 ”)的层面 ，实 际就 游刃有余 ，进而掌握事物 的内在规律 ，从 族‘庖 ’上 是知识论 的层面 ，是在知识 的基础上建立起来 的， 升为 ‘良庖 ’，牛刀虽然用 了十九年 ，而其 刀‘刃若 是将某个方面 的知识运用到纯熟程度 的结果 。正 新发于硎 ’。” 在这里 ，作者分 明让我们看到 ，人 像上文作者所说 ，对于 “知识 ”，首先要 “学习”，首 们是可 以从两个不 同的角度概括 和总结庄子 的这 先需要调动眼、耳 、鼻、舌 、身、心、脑等身体器官的 个 寓言故事 的意义 的：其一是从庄子哲学 、庄子之 力量 ，“以 目视 ”，使这些感觉器官与学习对象—— “道 ”的高度 ，在本文 中则是从精神论 的高度 ，其二 外在于 自我 的客观事物及其规律或法则——建立 是从一般 的知识论 的高度 ，在本文 中则是从技术论 起牢 固的联系 ，将其 内在化 ，所 以上文作者特别指 的高度 。但是 ，我们必须看到 ，庄子 的这则寓言故 出 “学 习”要 “努力 ”，要迫使 自己的感觉器官多4-J 事所要超越 的恰恰 是作者作 为 “远远超 出了庄子 出一些时间和精力 ，才能保障 自我 的身体器官与学 的创作本意 ”的所谓 “客观意义 ”。也就是说 ，庄子 习对象建立起牢不可破 的联系 ；“知识 ”，是要运用 并不是不 了解在知识论 、技术论意义上如何看待庖 于实践的，因为只有运用于实践的知识 ，才会转化 [作者简介】王富仁，汕头大学文学院教授，博士生导师，广东 汕头 515063。 · 106 · 为特定 的实用性效果 ，使知识成为 “有用 ”的知识 。 在于最终 的实利 目的，而更在于这个过程本身 ，正 “实践 ”是一个过程 ，是将相关 的知识依 照先后 的 像一个游x~xl,于人 的价值 和意义在于游戏过程 的 固定顺序连接起来使之成为一个有序 的、趋 向于特 本身