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　　关于自由主义的法律思想策略研究 摘要：为您整理了思想政治教育论文关于自由主义的法律思想策略研究，希望帮助您提供更多想法。 严复是近代中国资产阶级主要的启蒙思想家,他把资产阶级的功利主义、自由、平等观念引入中国法律思想领域,并运用西方18世纪、特别是19世纪英国自由主义法学观点,揭露和批判封建专制主义及其膺朽的法律制度,论证中国变法图强的必要性、迫切性以及建立资产阶级法律制度对于国家富强、社会进步的作用。这对于中国近代法律思想领域中反封建的民主思潮的发展,对于推动我国从封建主义法学转变到资产阶级法学的新阶段,促进法学的中西融通,都起了重要作用。在一定意义上可以说,严复开创性的工作与沈家本为促使中国法制近代化的修律实践交相辉映,构成了中国近代法律史上的一幅绚丽图画。 一、顺天者昌逆天者亡的法制进化观进化论 在中国的出现是中国近代思想史上的一件大事情,其广泛的传播和兴盛要归功于1898年严复翻译的《天演论》的出版。甲午战争的失败,加重了人们的民族危机意识,改良派、革命派都迫切需要新的理论武器,而《天演论》宣扬的进化论满足了进步人士的理论渴求,这也恰恰是严复译书的日的和用心。正如他在《译天演论自序》中说:赫青黎氏其中所论,与吾古人有甚合者,且于自强保种之事,反复三致意焉。严复是一位忠实的进化论信仰者,一早在英国留学期间适逢达尔文《物种起源》出版,他就深受影响,后来学习和研究了赫青黎、斯宾塞的进化论,其信仰更加坚定,时人称他为严天演,他也自称自己是天演哲学家。可见,进化论在他思想中的重要地位。严复宣扬的进化论是一种普遍进化学说,即认为自然进化,社会亦进化,这显然是受了斯宾塞的影响。斯宾塞在西方第一个把生物进化规律看成宇宙万物的普遍规律。严复极其推崇斯宾塞的进化论,他说斯宾塞氏至推之农商工兵语言文字之间,皆可以天演明其消息所以然之故。苟善悟者深思而自得之,亦一乐。依据进化论思想,严复把人类社会的发展划分为图腾、宗法、国军等不同的阶段。他说:夫天下之群众矣,夷考进化之阶段,莫不始于图腾,继之以宗法,而成于国家。此其为序之信,若天之四时,若人身之童少壮老,期有迟速,而不可或少紊者也。他反对历史循环论,也不赞成天不变,道亦不变论和圣人创制说,若夫君逆亡相治,开叮礼之为防,改俗之所成,文字之所教,吾儒所号为治道人道,尊天柱而立地维者,皆臂一二葛冬裘,因时为制,且如不变,去道远矣!这就是说,天是变的,;益也是变的.刊科丁运俗非圣人所为,而是因时而制,并且是不断变化的。严复依据三阶段进化说,认为中国虽然比欧洲早进入宗法社会,但又徘徊于宗法社会,唐虞周素以来,箱其政法,审其风俗,与其秀继之民所言议思维者,则犹然一宗法之民而已矣。宗法社会的典章制度,法制风俗,四千多年延迫不去,其重要原因之一就是思想观念的保守、因循。他说:尝谓中西事理,其最不同断不可合者,莫大于中之人好古而忽今,西之人力今以胜古;中之,人以一治一乱、一盛一衰为夭行人事之自然,西之人以日进无疆,既盛不可复衰,既治不可复乱,为学术政化之极则。中国法律史上有一种传统,变法者必言三代盛世,三代不仅令老子、孔子憧憬,而且近代的康有为、孙中山亦为之想往,但上述思想家并不是法制退化论者,更不是以复古为已任者,相反,他们是主张历史进步的,他们想往三代的思想实际上蕴含着重大的现实批判价值。但严复并没有看到这一点,他是以法制进化观的角度,指出了其保守的负面影响,这也是极其深刻的。他说:a今夫法之行也,必有其所以行:而政废也,亦有其所以废。自三代之衰,学者慨慕古初,其贤者莫不以复古为已任,然而卒不能者,非必俗之不善也。民生降繁,也事日新,虽欲守其初,其势有必不可得故也。当此之时,脱有圣人,固当随时以为之今,不当逆流而反之古为得,其道将以日新。惟其不然使宜进者反以日退,而暴乱从之矣。严复甚至指出,所谓三代唐虞,不过一种臆说、吾国宗教之迷信,抵儒者百家其意界中之制造物而己,又乌足以为事实乎?他的结论是世道必进,后胜于今。甲午战争的失败,给严复思想以强烈刺激,1895年他在天津《直报》上发表了四篇论文:《论世变之巫》、《原强》、《辟韩》一和《救亡决论》,把变革法制同救亡图存、保国保种联系起来。他用进化论说明中国法制进化的必然性、迫切性,并把这种必然性称作适会、世适,认为变革如滔滔长江,虽有神禹,亦不能逆而换之,匝天者昌,逆天者亡;。这种法制进化观已经没有神秘色彩的宿命论成分,它以近代自然科学.的达尔文进化论和斯宾塞进化论为基础,.既不同于中国法律史上粗疏的法制进化思想,又摆脱了康有为等人的《公羊》经学形式,这在中国法律思想史上是一个很大的进步,具有重大的法认识论价值。但这种法制进化观毕竟是一种庸俗进化观,归根到底是唯心史观。严复晚年反对变法,所谓日法可损益,必不可叛。这里的损益是取消了根本质变的渐进,思想退回到