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　　古代文学论文浅谈元明清戏剧中的负心婚变剧 为您编辑了“古代文学论文浅谈元明清戏剧中的负心婚变剧” 古代文学论文浅谈元明清戏剧中的负心婚变剧 一、负心婚变剧的背景 弃妇的悲怨从《诗经》时期开端，就环绕在文学世界的天空。在《诗经》和汉魏六朝时期被弃的女性只是悲怨和乞求，女性的附庸位置决议了她们没有为本人争取对等和幸福的才能，更没有谴责的认识。汉魏六朝之前封建礼法虽对女性有着种种请求，但是女子再嫁和改嫁仍是自在不受歧视的，社会并没有根绝她们再婚的路途，她们的痛苦也仅止于情爱的失落。因此，这时期的婚变虽然频繁，但不至于触动人们激烈的道德感。 唐宋以后，婚变的内容和方式由于科举制的实施发作了深入的变化。科举制提供应士人了改动身份和位置的时机，不管等级贵贱，门第上下，只需考试得中就可做官。这时分，借助婚姻来改动位置取得富贵也就成了可能。特别是宋代以来，科举便成了改动命运的重要途径，但想要快速飞黄腾达，就必需寻觅靠山，捷径之一便是与阀门大户联姻。于是，离弃寒贱妻、另娶富贵女，成为一局部追求闲适富贵的文人普遍的选择。以往书生为了求的最初的开展而负心，是不公平考试制度下不得已的选择，然后来开展为变本加厉，他们不只弃妻，而且为了掩盖已有妻室的事实，还要置贫贱妻于死地。而此时，遭遇婚变的女性面临的是生存绝境。发迹负心、负心再婚变便成为普遍的社会现象。在这样的状况下，比方绝境的妇女只能梦想以天谴、魂追等方式变大对负心汉的气愤，求得内心的均衡。 这时期负心婚变题材的作品，不只事情凄惨，而且女性抗争的剧烈也是绝后的。负心婚变题材也由于小说戏曲的昌盛有了正面的完好表现的可能。“负心婚变剧”因此成为古代戏曲开展史上一段意味深长的景色。 二、负心婚变剧的开展轨迹 负心话题题材的演进与戏曲方式的成熟简直是同步的，在宋代南戏作品中，现存最早的剧目大多都表现的是这方面的内容。这类作品大致分为两种：一类是书生遗弃明媒正娶的糟糠之妻，如《赵贞女蔡二郎》《李勉负心》《崔君瑞江天暮雪》等，一类是书生落难时受恩于贫女，并结为夫妻，发迹后则负心丢弃，有《张协状元》《张资鸳鸯灯》等。这些剧作主要表达了沉郁下僚的书会文人对志自得满的发迹书生负心恶行的愤懑和谴责，以及对深回礼教约束的贫贱妇女的深切同情。在内容方面，这些剧作中的女性对传统伦常道德的维护增强了作品感动人心的力气。元代前期，负心婚变剧沿着南戏谴责负心汉的创作思绪，能够看作是宋元南戏的持续。元代中后期，负心婚变剧的创作发作了变化，道德指向从谴责负心郎转向为负心文人“开脱”。发迹变泰是文人的理想，特别是关于仕途无望的文人更是一个承载梦想的白日梦。于是我们看到，发迹变成为元代中后期至明初的戏剧中重复呈现的内容，否极泰来背井离乡，无疑是文人们在盼望抵达的境地。 至明代，挣脱出两难境地而据守道德的文人成为维护风化的主要力气，负心婚变中的主要力气，负心婚变中招致婚变的缘由不再是文人负心，而是小人作祟或者权贵胁迫。剧作家把批判的锋芒指向作祟小人或权贵阶级，经过文人与小人，文人与权贵的斗争着重表现文人不惧困难、不慕富贵、忠于爱情的节操。剧作的结尾都水落石出，主人公否极泰来，一夫二妻和美团聚。 明末清初，随着社会急剧动乱，各种思潮的冲击，以及人们对悲剧的了解愈加深化，负心婚变剧重新回归对悲剧本源的寻觅，贪图富贵的文人重新遭到审讯，而被遗弃的女子终于得以伸冤。 从负心婚变剧能够看出古代戏曲从文人到民间的变化，其中审美趣尚的重复再某种水平上反映了创作思想的重复。 “古代文学论文中国古代文学的线性空间”怎么写呢，请看小编为大家整理的范文 古代文学论文中国古代文学的线性空间 是语言的艺术，即以语言为媒介来塑造艺术形 象，以实现对社会生活的审美把握和主体思想感情的表 达。语言作为文学的媒介和工具，是在时间的序列中绵 延的线条。于培杰说：“语言的线型性质使它在反映现 实生活时必须改变、扭曲对象的实际状态：共时性的现 实存在变成了历时性的语言流动，三维空间的形体，被 挤压到一维时间的线条中去。”①从这个意义上说，中外 一切文学都具有“线”性特征，而且时代越早，“线” 性特征越明显。但是，在文学的发展过程中，与绘画、 雕塑等艺术样式一样，西方文学逐渐将“线”演变成团 块结构，而中 国古代 文学则沿 着原始 叙事文 学原初的 “线”路，发展并凝固成“线”性结构。可以从两个方面 加以认识，其一，“线”性叙事；其二，白描出神。 1.“线”性叙事 文学的叙事方式，大略地划分，有两种类型，线型 和非线型。中国古代文学的叙事方式属于前一种。 中国古代文学的叙事方式主要是线性叙事。中国文 学从原始劳动歌谣、远古神话到 《诗经》 中的叙事作品， 从标志着中国小说成熟的唐传奇、变文，直到宋元话本、 元代杂剧、