兦极拳协会2007年度(第四届)大枪比赛肆,諁攰集.pdf

八極拳協會2007 年（第四屆）大槍比賽 肆、論文集 從武術內、外家之別談起 葉啟立 世上令人困擾的事，不是那些未知的事，而是已知卻又模糊的事。內、外家被提出 後三百多年來，一直被引用傳述著，但卻都各說各話。本文詴著重新釐清內、外家的真 正意涵，以供有興趣者參考。 明 末清初黃宗羲西元( 1609～1695)與黃百家 父子分別寫下〈王征南墓誌銘〉西元( 1669)及〈 王征南先生傳〉西元( 1676)二文，提及王征南西元( 1616-1669)先生為內家， 有別於少林的外家。 從清末至今近百年來，內家一詞突然受到重視，後起的拳派也將自己歸入「內家」 一脈，而自認為「內家」者的拳家，則以排他法將其他歸為「外家」。因此在概念上，中 國拳派即落入「內家」與「外家」之別，更甚者，轉而為「內家拳」與「外家拳」之分。 近代拳家有識之士心裡清楚，論內、外家之別是無關緊要的，也對學習沒幫助，但 許多自認為「內家」者為自我標榜傳承之高遠神靈，而以市井傳說來附會說明，並言之 鑿鑿，藉此提升可信度，以致越傳越神秘。若經考證、辯證、尋根探源，尌可發現，黃 氏父子是依據傳說寫下王征南先生的師承，為道教的傳說人物－張三峰 。 一、張三峰為傳說人物 黃 氏父子認為內家起源於張三峰 ，在民國 二十幾年唐豪 、徐震已考證駁斥此說，現 代學者黃兆漢 先生所著《明代道士張三丰傳》一書，也考據道教中並無此人，若真有此 人，也非屬「技擊」派人物，所以張三峰 與拳法、武術無關。 二、技藝傳承的矛盾 黃 氏父子在張三峰的武術技藝傳承上，說法互相矛盾。黃宗羲 ：「少林以拳勇名天下， 然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，固別少林為外 家。蓋起於宋之張三峰 ，三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不能進，夜夢玄帝授之拳法， 厥明以單丁殺賊而餘…。」 而黃百家 ：「…蓋外家至少林其術精矣，張三峰既精於少林，復從而翻之，是名內家， 得其一二者，足勝少林。 」 由上述兩段引述可知，黃 父認為，張三峰的技法來自「夜夢玄帝」，而黃 子認為其技 來自「少林」，黃 氏父子說法的矛盾，顯示張三峰傳說的可變性─因人而異。 三、黃氏的內、外家之別 黃 父認為區別內外家的準則，在於內家使用技法「以靜制動」，外家則「主於搏人」。 而黃 子則認為張三峰師承少林，經創新轉變為「內家」技法。雖然父子二人都對張三峰 的技法做出內、外家區別的辨證，但在技法上並無明確描述如何區別內、外家，因此引 起後世對「內」、「外」家的定義爭議不斷。 4-1 八極拳協會2007 年（第四屆）大槍比賽 肆、論文集 所以有人提出解釋認為出家眾練的武術是「外家」，而道士練的為「內家」，以猜測 黃 氏父子內、外家的說法，這種分類只涉及練習者身分，並無法充分說明內、外家之別。 近代武術界學者林伯原先生提出：「非用拳的形式（招式）不同，只是技擊概念的差 異。 」其依據來自黃百家的「 張三峰其拳法來自少林的技擊形式」，而使用時的「概念」， 則用黃 父的「以靜制動」的技擊法則。 在技擊上，若有觀念的改變，必會造成用法的改變，而用法更改，也必造成形式（招 式）上的不同。以此推論，只是概念的改變，形式上不變是不可能的，因此黃 子才寫下 「精於少林，復從而翻之」，表明張三峰 在動作形式上與原創少林已有區別，且達明顯可 辨識之差異。 「以靜制動」的技擊觀念，早在春秋戰國時代〈越女論劍〉及《孫子兵法》中已形 成，後經歷代學者不斷傳述，而出現在各代的武學及兵家戰法中，由此可知，「以靜制動」 並非為張三峰所首創。 若如黃 父所言「少林以拳勇名天下」，少林當然也會把「以靜制動」的技擊觀念論述， 當作技法傳授之本，但黃 父又以內家「以靜制動」來和少林「主於搏人」區隔，卻未詳 盡說明區別的標準及依據，因此「以靜制動」實在難以作為區分外家（少林）的理由。 四、內家的起源 黃 父文章中寫到王征南師承：張三峰 …→王宗→陳州同 …→張松溪 西