母亲和女友落水先救谁.docVIP

母亲与女友落水先救谁 ——南京研学旅行心得 ? 时间：2014年4月30日上午7点30分。地点：南京玄武湖畔。人物：一对青年男女。事件：女问我与你母亲落水，你先救谁？ 面对这样一个女人关心，男人纠结的问题，玄武湖也沉默了。看来从玄武湖很难找到正解。我们不妨把这个问题先放一放，回想一下我们昨天走过的中山陵吧。 一进中山陵，首先映入眼帘的是墓道坊，上书刻中山先生的“博爱”二字。“博爱”源于耶教。中山先生倡导“博爱”，这显然与“西学东渐”的大背景有关，这里姑且不谈。我要回答的是有同学提出“博爱”与“仁爱”有何不同的问题。 “博爱”的观念与墨家的“兼爱”有相似之处，而“仁爱”则源于儒学。要说它们之间的差别，我们先来看孟子与墨家的一段公案。孟子问，当你父母与别人的父母都快饿死的时候，你手中仅有一碗饭，难道你们要先给别人的父母吃吗？按人之常情，先给自己的父母才是不悖人性的；如果刻意“兼爱”而把饭给别人的父母，这显然是矫情。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的论断就这样诞生了。 儒家倡导的“仁爱”是由近及远，由内而外的有级差的爱。养好自己的老小再去关心别人家的老小吧。自己的老小都没管好，就没有必要去关心较高一级的“别人的老小”。下一级的没做好，就去做上一级的；或者倒过来做，皆属矫情，有违伦常。由此我们就不难理解儒家的另一句名言：修身、齐家、治国、平天下。它是由自身开始逐渐向外推广，而至天下。如果你的能力有限，就先做好自己的吧。自己的都做不好，遑论什么“齐家”；家庭都治理不好，遑论什么“治国”；以此类推。“自己的”和“亲近的”都没处理好，就不要去处理高层次的，这就是“仁”。 绕了一圈，我们可以来回答“母亲与女友落水先救谁”的问题了。如果是孟子的女友问这个问题，孟子可能会把桌子一拍，甚至是一巴掌挥去：你居然提这样的问题，难道你想置我于不仁不义吗？如果是孔子的女友问这个问题，孔子可能会“哂之”。如果女友要追问，他会温和地说：不问这种不仁义的问题，行吗？如果女友还要摇着孔子的手，矫情地说：不嘛，我就要你回答。孔子可能会借子贡的话来说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！” 你在“之乎者也”什么呢，到底是先救谁啊？以“仁爱”是有级差的爱出发，答案不是很明显吗。为什么非要说出来。在儒家看来，今天为了糊弄女友开心，说出不仁义的话。明天他同样可以用这样的话去糊弄第N任女友，而第一任女友还在哭天抢地的追问：你当年不是说，连你母亲都不救都要先救我吗！可这位第一任女友却不知道是你当年教唆他不仁不义的。不讲仁义，我不知道是否有爱？ 古代的妇女是不敢问这样的问题的，否则她会受到谴责。今天读了点书的女孩万不可当教唆犯。如果哪位男生不幸摊上这样一位女主儿，你可以学孔子：拜托你不要问这种不仁义的问题。如果她还要摇你的手逼你回答，你可以考虑“拜拜”。当然孟子动作就不要学了。 是为心得，博大家一笑。?　　当然这里仅讨论“仁”心。真的遇到时，还是由瞬间的反应及当时的条件来决定的。 2014-5-1