《一代宗师》──从《其后》说南北谈新旧.docxVIP

《一代宗师》──从《其后》说南北谈新旧?撰文：登徒发表：2013-01-17来源：香港电影评论学会虽以民国武林恩怨招徕，又是叶问事迹改编，个中拳脚过招不绝，既比招式、架势，又比想法、愿景，却是将文艺融汇于动作和史诗之内，正面面对新旧中国、南北分野和香港身份。王家卫风格更精淳有致，动作灿烂而并不艰涩，不仅是显眼的金句连连，一改过去只见点不见面的局促，而是讲格局，抒情怀，回首历史，放眼庶民，叶问一生，经过清末到民国、内战、新中国，以至殖民地，从宽度和深度，皆是他个人大突破。戏内虽百众纷陈，总体是上世纪武林的整合兴衰，若武术乃一种传统国粹，那末，《一代宗师》将传统文化经过内耗、融合和外在政治环境变化，从纯文化演变至实用性，才能见众生，从精英阶层，推展至庶民百姓，亦突出了香港这南方小城的特质，避灾避难，江河汇集。戏内的一线天、叶问皆开始授业生涯，一幅幅师徒合照，展示了开枝散叶，「只有眼前路，没有身后身」，真正将国粹与时并进，发扬光大。这过程表面是文化兴衰，实则政治国情的颠簸。但直至宫二奉道报仇，与叶问那段倒旋半生的情线浮面，《其后》主题音乐历史性地藏在宫二身后，那新旧题旨才完整地浮现，亦带来王家卫过去遏抑情感的主人翁的大突破。明治维新的新旧交替，做就了代助夹于时代狭缝之中，进退维谷。夏目漱石于1905年写成《其后》，无巧不成话，戏内大师哥丁连山，就是在1905年南下隐居，叶问那顶帽子，与吊在高处的街灯互相辉映，于是其来有自。代助这人物，亦一分为二。四十岁前的叶问，未捱过穷，一直活在春天的世家子，是高等游民阶段的代助；奉道报仇、不传艺、不婚嫁、不留后，留在冬天的宫二，是孤绝独行，遗憾终身的代助。宫二最后自白：「叶先生，世间一切的相遇，都是久别重逢。」暗合王家卫对缘份感性，亦直接重探《其后》主题。当然，《其后》只是引子，盛载的仍是王家卫的遏抑情感和面对大时代的思辩。《其后》两段音乐，各自出了两次，全都放在宫二身上。第一段，第一次，在宫二责叔父袖手旁观，说三道四后，个人向右独行奏出；第二次，宫二收拾马三后，身受重伤吐血，这段音乐，再出像哀乐。而主题音乐，第一次，雪地耍拳；第二次，福星托发盒于叶问。两段音乐之间，夹着宫二跟叶问的最后对话。宫二以代助身份，向叶问吐露最终心事，一诉衷情，却只能到此为止，是无法回头了，一如《其后》那经典的花前表白。但放在王家卫戏内，意义殊不简单。她面对面的，毫无虚怯的，从未如此坦白过，表白过，从个人到际遇到爱情，自己成了一台戏。短短一段话，王家卫踱步近三十年，终于找到一个释放自己的好时机。内地有媒体认为此片是《东邪西毒》无异，单就上述的表白，已然差之毫厘缪以千里了。好友兼同事，作家陈宁跑来跟我说得没完没了，禁不住的兴奋弥漫我们的相互搭讪闲聊中，她说，宫二只在跟叶问交手后，坐在栏杆上，笑了一笑。为这一笑，我又看多了一遍。在宫二最好的时间，遇上最好的人，那原来已是幸福。嘴角只轻轻微蹙，非笑似笑。对的人，错误的时间，一直是王家卫对时间对人物的心结，一切由此而来，原来，《其后》有个恰如其分的影响力。更重要者，正是叶问宫二这一南一北，一进一停，正正是面对消失的、旧的、雅的文化的两种走向，也就是代助的两种去路。所谓大时代，不过是个人的选择，宫二选择留在过去，叶问放弃公子身段，挑起生活大山，用实战精神将武术发扬光大，迈步向前。没有眼前路，只留身后身。宫二，那种偏执而自负固然熟悉，却是背负道统和使命，断发奉道，有所不为，充满悲剧英雄的浪漫和伤感，亦是代助踽踽独行令人唏嘘之处。叶问，摆脱情伤，跳出感情伤痕羁绊，换过西装，教拳讨生活，认钱又认人，直接进入新时代，开启了香港身份，和香港人的实用主义。王家卫独到处是，最后将这一分为二人物还原。宫二断发藏盒，将六十四手和自己，都藏在叶问身上。武学和缘份，永留心底。华语和香港电影，哪曾有能耐写出这南北千丝万缕关系，儿女私情、武学传统、文化根源，追本溯源，情深款款，不亢不卑，余韵无穷。这可算是王家卫自《东邪西毒》后，最好的作品。