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这部分了解即可，对黑体字要有印象，能对号入座，其他不是黑体字的，如果自己认为是重点或者自己感兴趣也可识记。 1、孟子 名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）.战国时期邹国人名况，字卿，汉族周朝战国末期赵国人。化性起伪天道自然的思想 “天行有常”的思想、“天人相分”的思想、 “制天命而用之”的思想“明分使群”与古今、礼法之争礼法兼施、王霸统一“法后王”制名以指实战国晚期韩国人战国法家思想的集大成者韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。他的著作汇集于《春秋繁露》一书王弼王弼（226年－249年），字辅嗣，三国时代曹魏山阳郡人，经学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。他著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等数种。张载（1020－1078）北宋哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，与周敦颐、邵雍、程颐程颢，合称“北宋五子”。字子厚，汉族，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。　张载著有《崇文集》十卷（已佚），《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等，明嘉靖间吕柟编有《张子钞释》，清乾隆间刊有《张子全书》，后世编为《张载集》。被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”陆九渊（1139-1193）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族，江西省金溪陆坊青田村人。江西省金溪陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义----“心学” 的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，被后人称为“陆子”。提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。 ：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心即理是永恒不变的他认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。 陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。 陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。惠能惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。惠能禅师的真身，供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。代表作品《六祖坛经》《金刚经》义惠能禅宗的理论核心是解脱论，认为凡夫所以不能成佛，就是因为对于诸法心有贪染、执著，从而不能自见本性。要由凡转圣，首先要破除妄执，无心于万物，一切修行，任运自在，这样才能与真如、实相相应，才能解脱生死烦恼。所以《坛经》说：“我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。”“念”，就是指人的意念，第六识的意识活动。“无念”并不是要停止一切意识活动，因为那样无异于死人，所谓“一念断即死，别处受生”。 :特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固我国佛教史上一大事也! 惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，主张“顿悟”，影响华南诸宗派，人称“南宗”，在此传法长达37年之久。当时，六祖惠能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，号称“北宗”。颜元（1635～1704）清初思想家、教育家、颜李学派创始人。原字易直，更字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村（今属河北省）人。一生以行医、教学为业，继承和发扬了孔子的教育思想，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重，主张培养文武兼备、经世致用的人材，猛烈抨击宋明理学家“穷理居敬”、“静坐冥想”的主张。其主要著述为《四存编》、《习斋记余》李贽（1527～1602）明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温