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《周礼》中生态规划思想浅谈摘要：在我国古代城市规划进程中，生态思想一直贯穿其中。《周礼》在中国古代文化史上有不可替代的位置，其中也有部分关于城市、建筑的营造活动的论述。本文从生态角度探析并阐述《周礼》中存在生态观、生态规划、管理制度等规划思想。 关键词：周礼；生态观；生态规划；管理制度 目前我国学术界在研究《周礼》的规划思想时，都会想到《冬官?考工记》中“匠人营国”和“ 经涂九轨”篇，并且都是从规划的宗法礼制思想来分析，认为《周礼》中的规划思想只是注重理性的空间序列、礼法上的完美布局，严格遵守其秩序性、规范性，将规划限定在一个比较严谨的模式当中。但本人通过对周礼其它篇幅的分析研究发现，《周礼》并不只是一味的追求封建的宗法礼制制度，其中还隐藏着许多生态规划的思想。 1 整体的生态观 1.1 环境踏勘 《周礼》中围绕建筑选址营造活动，首先是对自然地理各方面条件进行考察和评价，包括环境容量、土地改良、资源（包括可利用的土地、水源、物产以及植物、动物等）、工程地质等，进而作出规划。其中涉及“土会之法”、“土宜之法”、“土圭之法”及“形体之法”等很多方法。 《地官?司徒》“大司徒之职……周知九州之地域广轮之数，辨其山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰之名物，而辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。以土会之法，辨五地之物生。”中讲到的就是对于自然地理环境的考察以及利用的方法。 《夏官?司马》中对于职方氏职责的论述也体现了对邦国内自然、地理、人文、地质条件、气候等的考察，进而确定各地的土地类型、所适宜生长的动物植物以及居民适宜的生活生产方式等。“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国、都、鄙，……周知其利害，乃辨九州之国，使同贯利。” 1.2 因地制宜 中国古代历来讲究因地制宜，无论什么活动必然以不破坏自然，顺应自然、利用自然为前提。 《夏官?司马》“凡国都之竟，有沟树之固，郊亦如之。民皆有职焉。若有山川，则因之。”其中写到国都的边界均有沟树来加固，如果遇到有山川的地方，则借山川之势，不需另外设沟树。这是对自然条件的合理利用，减少了人工设防的成本，而且不会对生态环境造成影响。 《地官?司徒》“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，……以任土事”就是根据各地土地条件的不同，建造不同的房屋，来适应当地的环境条件，趋利避害，同时使百姓富有、鸟兽繁殖、草木茂盛。此种方式能最大限度的顺应自然，实现人、鸟兽、草木的和谐共生。 1.3 绿化制度 若有生态观则必然会有绿化的思想，《周礼》中有几处都提到了城市绿化措施。如《秋官?司寇》中“野庐氏掌达国道路，至于四畿，比国郊野之道路宿息井树”，意思是：野庐氏负责通至各国以及都城郊区的道路，并且负责在公路、驿井等地植树。《地官?司徒》中遂人的使命是“沟树之”，封人“掌诏王之社壝，为畿封而树之。”《夏官? 司马》“掌固掌修城郭沟地树渠之固，……凡国都之竟，有树沟之固，郊亦如之”。其中提到在国都和各级行政区域的边界都会有沟树，虽然在此处种植树木的主要目的是为了加固堤坝、加强防御和划分行政区域，但是从另一方面也说明了那时的人们已经懂得利用植物进行水土保持，利用植树划分边界不仅能起到原始的界碑的目的，而且有利于生态保护。 2 生态规划 《周礼》对当时的城市规划乃至国土规划都提出了具体的实施策略，在整体的生态观的影响下，规划也体现了对自然的尊重。 2.1 总体规划 《周礼》是一部国家级的关于营国制度的典章，所以针对整个国的国土规划是其中重要的组成部分，而国土规划必然要涉及到政治、经济、文化、环境、人口分布、地质情况等一系列的问题。 《地官?司徒》中对于国土规划要考虑土地类型、人口等进行了论述。大司徒的职责是掌管邦国的土地规划与人口规模，辅佐统治者治理国家，具体任务是将国土进行分类统计，如山地、林地、丘陵、川泽、高原等，然后根据这些统计确定行政区域的数量、面积等。 2.2 人口规模与环境承载力 在对资源考察、评估的基础上，要充分考虑人口数量与土地承载力的关系，并产生了环境容量的概念，这可以说是指导国土规划的核心思想。《夏官?司马》中土方氏“以土地相宅而建邦国都鄙”，就把人口规模、都邑大小和土地面积作为国土规划的三个基本要素，并使三者保持适宜的比例关系。 2.3 城市生态规划模式 《地官?司徒》中载师掌“任土之法”，“以廛里任国中之地，……以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地……”，即居民住宅聚集的地方作为城市的中心，城外郭内场圃为种植瓜果蔬菜的园地，市民及商贾的农田为城市近郊，国家的公田、饲养政府的牛的田地、赏赐给官兵士大夫的赏田以及畜养各种牲畜的田地作为远郊。 其中我们不