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中国宗教学类学术集刊现状研究及其趋势展望摘要： 随着国家对哲学、宗教社会科学事业投入的加大，越来越多的学术机构纷纷以集刊的形式创办了各种宗教学类学术刊物，为推动中国宗教学研究和发展发挥了非常积极的作用。为了更好地推动宗教学类学术集刊的蓬勃发展，笔者详细分析了国内宗教学类学术集刊的发展现状，系统总结了其在发展过程中的历史经验和不足，以期为推动宗教学类学术集刊的蓬勃发展提供有益启示。  关键词：宗教学；学术集刊；学术规范 中图分类号：C55 文献标志码：A 文章编号： 1008-5831(2012)04-0062-04 近年来，随着国家对哲学、宗教社会科学事业投入的加大，越来越多的学术机构为了创造自我展示的平台以及扩大自己的学术影响，纷纷以集刊的形式创办了各种宗教学类学术刊物，这对于推动中国宗教学研究和发展起到了非常积极的作用。正因如此，目前宗教学类学术集刊也逐渐受到学界的普遍认可和重视。为了更好地推动宗教学类学术集刊的蓬勃发展，笔者对目前国内宗教学类学术集刊的发展历程和总体现状进行了全面分析，系统总结了中国宗教学类学术集刊的发展经验和不足之处，以期为新时期全面提升宗教学类集刊的学术水平和影响力提供有益借鉴。 一、中国宗教学类学术集刊的概况分析 集刊即“以书代刊”，指文集、连续出版物等，具有相对稳定、统一的题名，以分册形式，以年、半年、季度、双月、月、半月、双周、周为周期 定期出版，并有年卷期等标识序号，计划无限期出版，具有正式书号（ISBN），能反映当前中国哲学社会科学或各个学科、领域最新研究成果的连续出版物。近10余年来，不少专业性强、学术性高的宗教学类学术集刊不断涌现，成为中国学术界、出版界颇为引人注目的文化现象。 中国现代意义上的宗教学萌芽于20世纪初。20世纪90年代中后期，中央进一步落实“科教兴国”战略，促进了中国人文社会科学的改革和发展，为宗教学集刊的创办和发展提供了良好的外部环境。从统计数据看，中国目前存在的宗教学类学术集刊约35种，主要包括佛教、基督教、道教、伊斯兰教、天主教、犹太教以及宗教综合7个大类，具体分布情况见表1。 从表1可以看出：第一，佛教、基督教类、宗教综合类学术集刊占据主导。究其原因：首先，佛教、基督教等本身即是世界范围内最具影响的几大宗教，历史悠久、涉及人群广泛；其次，宗教学研究在中国起步较早，目前研究群体较为成熟，相对稳定，其研究成果在中国具有影响。第二，教育部从1999开始在全国高校先后设立了17个哲学类重点研究基地，由于这些研究机构的推动，从2000年之后，宗教学类学术集刊呈大幅增长之势。第三，从增幅看，佛教类增加最多，伊斯兰教、犹太教、天主教也相继出现了新的集刊。 从创办主体看，宗教学类学术集刊大体上可以分为三类：一是由各级社会科学院或专门从事宗教学研究的专业研究所等创办的学术集刊；二是由高校院系或宗教学研究中心创办的学术集刊；三是教内研究机构自主创办的学术集刊。如果以2000年为界，整体分布情况如表2。 教内研究机机构办刊略占优势，高校系统和科研单位持平。第二，2000年之后，教内机构办刊增长势头猛烈，增幅达220%，佛教类集刊占很大优势；高校系统办刊也取得长足发展，增幅达225%。增长最慢的是科研单位，增幅为50%。这种变化表明，随着宗教信仰自由政策贯彻执行，宗教活动的恢复和对外学术交流的日益繁荣，各宗教团体十分关注自身的发展。第三，高校院系和教育部重点研究基地因其学术力量集中、专业性强、影响大，而取代高校之外的研究院所，占37%，成为学术集刊的又一主导力量。 从地区分布看，目前宗教学类集刊分布情况如表4。 从表4可以看出，目前学术集刊相对集中在文化、经济等比较繁荣的地区，比如北京、上海、江苏、香港等地，其中尤以北京为最，其原因显然是由于北京作为全国的政治、文化中心，学术力量、学术资源相对雄厚和丰富，具有拓展和保持宗教类学术集刊发展壮大的良好外部条件和内在支撑。另一方面，也反映出宗教学类学术集刊在地域分布上存在着严重的不平衡性，文化发达地区相对较多，而中西部地区则相对较少；但从整体上看，目前宗教学类学术集刊已经打破北京等地较为单一的格局，初步形成了多层面、多地区的网络分布状况。 在经费来源上，不同类别学术集刊的情况也均有不同（表5）。 从统计数据看，宗教学类学术集刊的办刊经费来源有自筹、大学及院系的科研费、基金会的资助、海外机构的资助、拨款等等。当然，宗教学类学术集刊办刊经费主要仍以自筹为主，约占总量的51%，说明自筹经费是宗教学类学术期刊办刊的主要经费来源。基金或赞助比例则占49%，是宗教学类学术集刊办刊的另一重要支持。从各宗教学类学术集刊情况看，佛教刊物自筹资费最多；宗教综