交织着历史、现实及未来十年(1978～1988中国青年思想录(之六)).docVIP

交织着历史、现实及未来十年(1978～1988中国青年思想录(之六))当朝辉消去，我们沐浴着太阳的温暖与酷热。 当太阳西下，我们沉浸于绚丽多彩的晚霞中。 当晚霞变为深重的铁铅色时，我们又面向何方？ 当我们回顾了10年来中国青年思想发展的轨迹，当我们回顾了10年来青年人各种观念的演变过程，当我们从这当中窥视出现代文明进程在中国的步伐时，我们发现最近的10年是令人欣慰的。 我们好像终于从一场昏沉沉的噩梦中醒来，开始在光明中辛勤劳作。我们好像终于收起了目空一切的蟑螂国态，变得谦恭明智起来。我们好像终于耻于乡巴佬式的世故老成，学得通达文明随和了。好像我们真的进入不惑之年了。 然而，若求真实，历史中恰恰没有历史；若寻寓意，则历史中包含着现实和未来。它何止是一面镜子，它就是我们自身！回顾也好，展望也好，目的不在于欣慰，而在于看清我们自己。 在斑烂的历史表象背后，始终流淌着一个恶浊的梦 公元前685年，管仲相齐桓，锐意改革。40年间，齐国私产繁盛，商贾上朝，九合诸候，一匡天下。管仲亦得其名利福禄而善终。然而不久，齐桓公便死于内党相攻之中，“尸在床上六十七日，尸虫出于户。” 公元前359年商鞅变法。“行之十年，秦民大悦，兵革大强，诸侯畏惧。”20年后，一个叫赵良的劝商鞅急流勇退，以免身亡族灭，商鞅不以为然。不久，孝公死，惠王即位，听信谗言，捕商鞅，车裂之。 1069年，王安石变法，次年任宰相。一开始便遭司马光之流的骚扰抵抗，内部亦渐渐分裂，宋神宗动摇。数年内，王安石两次罢相归田。十几年后，新法便一一被废。直到北宋垮台，罪责仍推王安石“挟管、商之术，饰六艺以文奸言，变乱祖宗之法”。 又过了500年，张居正十年首辅，实行改革，生前便险遭弹劾，卒后立即蒙祸。他断然想不到，“非张”的后台竟是他改革的后台万历皇帝自己。 及至近代戊戍变法，竟只有一百天的寿命，变法六君子未经审讯便被杀死…… 上下3000年，变法者寥寥无几，虽各有各的契机各有各的成就，却没有一次能改变中国历史不幸的航线，没有一次能够阻止中华民族日后的衰败。相反，它们的结局却是一次比一次短命，一次比一次悲惨。中国人在思考，中国的青年人在思考。 马克思说，在中国，经常看到这种情形，社会基础不发生变动，同时将政治上层建筑夺到自己手里的人物和种族则不断更迭，持续着闭关自守的、与文明世界隔绝的、安于现状的陈腐世界，恰如一块活的顽石。 社会基础不发生变动！这就是漫长历史悲剧的根源。均地分力、重农抑商、盐铁专卖、租庸调、一条鞭，如此等等，哪一条触动了封建国家所有制或曰官僚所有制呢？哪一条冲击了宝塔型的政治结构呢？哪一条放开了政治道德对社会生活的严密控制而产生出独立的经济机制、真正的知识领域和公民的合法权益呢？变来变去的国号，名目翻新的政治和勉勉强强的变法，尽管都曾激起过一阵涟漪，尽管都以为划了时代，却怎么也掩盖不住它那条深深的专制之根，正像它终于没有摆脱随之而来的腐败事实一样。 在我们历史的斑烂表象背后，始终流淌着一个恶浊的梦。 欣慰和清醒会不会又将我们送入一个痛苦的梦？ 文革10年痛苦的梦换来了令人欣慰的清醒，而改革10年的欣慰会不会又将我们送入一个痛苦的梦呢？ 不必重复我们的欣慰，也不必重复我们欣慰的理由。还是看看那一堵一条街的车流和越聚越多的候车人群吧。车多了，象征着发展，但是若没有立交桥等自动交通系统，它就是祸害。从指挥棒、红绿灯到立交桥，正是从人治到法制的转变，从我行你停、你行我停的紧张状态到南来北往、互不干扰的自由局面的转变，是从死的秩序到活的秩序的转变。改革和发展的10年洪流，正在逼迫我们完成这样的转变。而中国青年观念变革的进程正是这一转变中事关重要的一环。 我们最终要转变什么呢？我们面前障碍重重。我们不仅是在改革30多年来传统的社会主义模式，也不仅是在实现近代100多年来志士仁人的爱国宿愿，而是在展开一场对几千年中国传统社会的改造。我们不仅要同积重难返的种种弊端作战，也不仅是同传统体制宠养的官僚利益阶层作战，而且要同汪洋大海般的传统意识及其载体中国人作战，要同我们自己的灵魂作战。商品经济意识也好，民主意识也好，成才意识也好，价值观、道德观也好，都是我们目前所面临的一场更为深刻的灵魂的革命。 中国封建主义的根子太长、太深、太厚了。西方各国的工业化从没有哪个带着中国这样沉重的历史背景，东方的日本和“四小龙”也比不上。印度的文明负担则正在使它挣扎不已。在古老的内陆文明中睡得越久的民族，醒来便越难，翻身便越难，自知之明便越难。然而可悲的并不在于此，而在于完全意识不到这一点。 当我们埋头于改革的各种技术和操作的设计中，咬着牙将物价工资改革方案推出台时；当我们沉浸在意识形态的信念中，为成就而陷于自信或对挫折困惑不解时