嘉靖皇帝崇道对同时期御器厂制瓷影响.docVIP

嘉靖皇帝崇道对同时期御器厂制瓷影响摘 要：本文通过对嘉靖崇道的原因、措施及影响的追溯，论述了御器厂所产瓷器的道教色彩，从瓷器品种、装饰和器型等方面加以阐述，继而从各方面论证道教对御器厂制瓷的影响。 关键词：嘉靖；道教；御器厂；制瓷 1 嘉靖崇道的原因、措施及影响 明世宗朱厚骢，年号嘉靖，统治时间长达45年之久。嘉靖皇帝在崔文的协助下开始进行一系列崇道活动。他特地召见入京师为其即位祝贺的道教天师张彦祤，对张所说的“清心寡欲”很欣赏，加封其为“正一嗣教真人”，赐与诸如金冠、玉带、蟒衣、银印等许多礼物。按照惯例，每年的春祈秋报等斋醮，是由礼部官员参与其事。而此次祈嗣则是从皇帝到文武大臣都参与其中，如此兴师动众，标志着嘉靖崇道德的升级。嘉靖朝对道教的政策主要表现具体概括有以下几个方面：优待道教上层人士、利用道教方术、不断加封祖上和自己，获取“天道”正统、嘉靖政府对城隍信仰的利用和控制。 2 嘉靖瓷器的道教色彩 2.1 五彩器 成化斗彩的高度工艺成就，经过弘治、正德两朝，发展成为彩瓷史上又一新阶段的嘉靖、万历五彩瓷器（见图1）。五彩有红、绿、黄、紫、孔雀蓝等，多彩交织，华丽夺目。嘉靖时五彩瓷器繁多，一方面是成化斗彩的施彩技术的发展，另一方面与道教的盛行有关。宫中每次设坛斋醮，坛内都要悬挂许多五色旗。嘉靖朝五彩器如此之多与道教宣扬的五彩辟邪有着必然的联系。 2.2 描金器 嘉靖时期，金彩的制作特别盛行。景德镇御器厂嘉靖三十一年制瓷的档案中又有“纯情里海水龙、外拥祥云地贴金三狮龙等花盘一百、爵一百八十”的记载。由于金彩容易剥落，传世的完整金彩器比较名贵。冯先铭先生主编的《中国陶瓷》一书中谈到：明代瓷器上进行描金装饰最盛行的时期是嘉靖朝，常见的有矾红描金、蓝釉描金、绿釉描金、黄地描金、紫金地描金等。器物有炉、扁形鸡心执壶、盘、碗、高足碗、六角形葫芦瓶等。嘉靖描金器与嘉靖崇道关系密切，因为在斋醮时要使用大量描金器。道教与金有着极深的渊源，很早以前，与道教的方士们就主张服金长生。金器富丽堂皇，加之道士们不遗余力地夸大金器的作用，黄金器自然是供奉神仙的最佳礼器了。那陈设器，特别是斋醮时用的香炉、葫芦瓶、执壶、碗、盘等多见描金器就不足为怪了。 3 嘉靖瓷器的道教纹饰 3.1 葫芦纹 在中国古代葫芦被赋予神秘色彩，人们把葫芦的藤蔓绵延、果实累累、籽粒繁多，视作象征和祈求子孙万代的吉祥物。葫芦的谐音“福禄”有很好的吉祥寓意，人们认为它可以驱灾避邪、祈祷幸福、人丁兴旺。于是，葫芦成了人们对于美好生活向往和祝愿的象征。嘉靖时期由于对道教的迷信，因此道教信物自然成为被神化和吹捧的对象。葫芦就是八仙中的铁拐李手中所拿的圣物，扇子、鱼豉、花笼、葫芦、阴阳板、宝剑、横笛及笊篱被称为“暗八仙”，而经常出现在瓷器装饰上（见图2）。 3.2 云鹤纹 道教文化中鹤是仙禽，它代表着长寿。道教故事里神仙们或与鹤为伴，或驾鹤而行。嘉靖之前瓷器纹饰中的仙鹤多为伫立状（见图3），而由嘉靖开始，仙鹤均呈飞翔状，充分体现了“无时而不移”的庄子理念。值得一提的是明代官员服饰规范中“文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀……”。 3.3 “福”、“禄”、“寿”之类的字 嘉靖时期有以福、寿等字作主题图案（见图4），并且出现了“捧字”、“托字”等新的装饰手法。一般是指在图案纹样的空隙夹以圆圈，在圆圈内写“福”或“寿”，也有在缠枝莲上托字的。不仅如此，在器底足书写“富贵长春”、“常命富贵”、“万福攸同”、“永保万年”、“长春寿喜”、“天下太平”、“福寿康宁”等祈福吉祥之语也多见嘉靖时期。 4 嘉靖瓷器的道教器型 4.1 葫芦瓶 在上述葫芦纹的介绍中已经提到了葫芦在道教中的意义，以及它在瓷器装饰中的地位。葫芦、青袍、宝剑是道士的必备之物，每个道士必须有度牒方可行道。由于嘉靖崇道，全国道士人数大增，仅嘉靖二十六年，嘉靖一次度天下道士就达24000人。道士人数剧增，道士用器生产自然增多。嘉靖时期葫芦不仅作为一种纹饰用于瓷器的装饰，葫芦还用于瓷器的造型。翻开明嘉靖时期的陶瓷史，我们可以看见很多葫芦造型的瓷器，有青花的、五彩的、黄釉的、描金的等等。形状也各有不同，有四方、六方、八方、菱形、圆形等。上面还绘有八仙、八卦、云鹤、灵芝、仙桃等道教纹饰。 4.2 道教人物瓷塑像 在嘉靖瓷器中除道教纹饰外，道教仙人的塑像也非常突出，有真武大帝像、南极寿星像、太上老君像、八仙人物像、愧星像、东方朔像等。这些人物塑像形象生动，有青花、三彩、五彩等多种釉色，是嘉靖时期的代表性器物。 4.3 仿青铜礼器 嘉靖祭祀用瓷有些是直接仿青铜礼器，如爵杯、豆、鼎、斝、簋、尊、炉、壶等，其中以爵杯和各式炉造型居多。以北京故宫藏品为例，爵杯有青花、五彩、蓝釉