贵州牛场布依族罗氏的丧葬习俗.PDF

第 14頁 田野與文獻　第六十六期　2012.1.15 貴州牛場布依族羅氏的喪葬習俗 羅朝寬 番禺區教師進修學校 　　牛場，地處貴州省惠水縣腹地的偏僻山區， 俗〉記載：「狆家，貴（州）此類最多。習俗大 為抵麻鄉政府駐地，是布依族聚居區。牛場周邊 約同。……居喪食魚蝦而禁鳥獸肉……《圖考》 五個自然村寨全為布依族村落，並同屬羅氏家 云：……死喪以一傘蓋墓，取雨水不侵之意，或 族，共約二百戶，一千多人。本文所介紹的是該 三五年擇日掘而化之，葬無定處。」意思是說布 家族於上世紀以來盛行的喪葬習俗詳情。 依族先民在族人去世的居喪期間，只准許吃魚 　　筆者於2011年暑假期間，訪問了筆者的姨表 蝦，而不准吃鳥獸等動物。墳墓需用一把雨傘來 兄陳邦亮有關家鄉布依族羅氏的喪葬習俗。他長 遮蓋，使其不被雨水淋濕，等三、五年之後才選 期擔任村寨裡紅白喜事的總管，一直在白喜裡擔 日子把屍骨挖出火化，揀骨入陶罐再行埋葬，葬 任弔唁活動的司禮，手上亦有不少用於喪葬活動 的地方不固定。時至今天，在惠水縣及其周邊地 的祭辭抄本，很熟悉我們家鄉的喪禮習俗。布依 區，居喪期間的飲食風俗，只有羅氏不戒葷，什 族現時的喪禮習俗已融入不少漢族喪俗的成份。 麼肉都可以吃，而陳、楊、王、白、謝等姓氏還 因此，筆者在整理這些材料時，儘量挖掘布依族 堅守古俗，只吃魚蝦，不吃其他肉類，否則視為 固有的傳統習俗，並在文中特別標明。此外，筆 不孝，有損後代子孫。1 者還着重提及道士和麽公兩個角色在喪葬活動中 　　清代乾隆年間的《黔南識略》，〈貴陽府〉 的分工，以此區別那些是布依族喪禮習俗的固有 記載道：「狆家，五代時馬殷自邕管遷來，其中 成份，那些是吸收漢文化的新成份。文中所記錄 有三：一曰補龍，一曰卡龍，一曰青狆。貴陽、 的一些習俗在今天已經有所簡化，有些甚至消失 安順、興義、都勻、平越皆有之，貴陽則青狆 了。如儀式最後的「砍牛」習俗，大約於清代末 也。……葬以雨傘遮墓上，期年而焚之。祭用枯 期就在這個家族消失了，現在家族裡已經沒有人 2 魚。」 從明代隆慶三年（1569 ）開始，直至清 能記得其中的具體程序了。待來年到鄰近地區調 代，惠水皆屬貴陽府管轄。可見清代初期惠水地 查有關砍牛習俗，再另文介紹。在此感謝陳邦亮 區的布依族先祖的葬俗跟明代沒有多大區別，均 的幫忙，亦要感謝家父和堂兄羅朝先及羅朝飛所 是行「二次葬」。其中，墳上撐一把傘的習俗仍 給予的修訂意見。 保存至今，但只限於年青的逝世者。 　　今天，我們能看到的牛場布依族的喪葬禮俗 　　其實，上述的「二次葬」喪俗早在先秦時期 已經受到漢族文化的影響。根據歷史文獻記載及 就有了，是古代百越族群最常用的一種喪葬方 族中老人傳說，布依族在古代是行火葬，即人死 式。到1990年代初，珠江三角洲地區的越人（疍 後火化，揀骨放入陶罐，或用薄棺淺埋兩、三年 民）後裔仍盛行壇罐葬，整個珠江三角洲的沿海 後，待屍體完全腐爛，將遺骨揀入陶罐再行埋