经典之前的中国智慧：.DOC

經典之前的中國智慧： 關於黑水、昆崙、蓬萊、鴟龜和龍神話的研究 　　一、經典之前：兩個應質疑的定義： 　　“神話是產生於原始氏族社會的古老的散文作品，是那一時期人們對自然界和社會生活加以不自覺的形象化的表述，是以幻想為主要手段的語言藝術。”　　 “任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 　　二、從《天問》“鴟龜曳銜”談起 1.問題： 《天問》──楚宗廟壁畫鯀禹治水圖上“鴟龜曳銜”細節： 　　“何闔而晦？何開而明？ 角宿未旦，曜靈安藏？ 不任汨鴻，師何以尚之？ 僉曰何憂，何不課而行之？ 鴟龜曳銜，鯀何聽焉？ 順欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？” ２．鴟和龜的太陽性格：鴟鴞，“鴟目虎吻”，“鴟視狼顧”。鴟蹲。踆烏和三足烏。　《山海經?西山經》：“三危之山……有鳥焉，一首而三身，其狀如，其名曰鴟。”“鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟。” 　　T01，婦好鴞尊?西山經》：“崦嵫之山，其上多丹木，……其陽多龜，其陰多玉。”/ 《山海經?海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴……雨師妾在其北。……一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。” ３．考古資料的證明： △長沙馬王堆一號漢墓帛畫：燭龍，鴟鴞，禺彊。 　　《荀子?賦篇》：“天下幽險，恐失世英；螭龍為偃蜓，鴟鴞為鳳凰。”賈誼《吊屈原賦》：“鸞鳳伏躥兮，鴟鴞翱翔。” △河南新鄭漢代畫像磚：鴆鳥和玄武，鯀與鴟龜。鴆“雄名運日，雌名陰諧”。 △漢甘泉宮遺址：蟾蜍玉兔紋瓦當、龜蛇雁紋瓦當（“鴆鳥與龜蛇瓦當”）。 △鄭州漢代畫像磚中的鴟、龜和白虎。 ４．結論：《天問》的提問是：鯀既然不堪任事，為何眾人要舉薦他？鯀既然深孚眾望，為何又不命其試行之？運載太陽是鴟和龜的功勞，鯀有何聖何德？鯀按自己的主意治水成功，帝為何又要降刑於他？ 　　三、古神話中的黑水、昆崙與蓬萊 　　１．黑水：　　《尚書?禹貢》：“華陽黑水惟梁州”，“黑水西河惟雍州”，“導黑水至於三危，入於南海”。 　　《海內經》：“北海之內，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。”《楚辭?招魂》王逸注：“幽都，地下后土所治也；地下幽冥，故稱幽都。”／《西山經》：“昆侖之丘，是實惟帝之下都……黑水出焉，而西流於大杅。”《大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”《海內西經》：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。……黑水出西北隅。”／《大荒西經》：“大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉。” 　　《海內西經》：“黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。”／《南山經》：“……雞山，其上多金，其下多丹雘，黑水出焉，而南注於海。”　　 　　《海內經》：“流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。”“流沙之東，黑水之間，有山名不死之山。”郭璞注：“即員丘也。”《海外南經》：“不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。”／《西山經》：“昆侖之丘……又西四百八十里，曰軒轅之丘，無草木。洵水出焉，南流注于黑水。”／《大荒西經》：“有軒轅之國……不壽者乃八百歲。”／《大荒南經》：“大荒之中……帝俊妻娥皇，生此三身之國，……北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。”／《大荒北經》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”／《海內經》：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀自生，冬夏播琴。”“南海之外，黑水、青水之間，有木曰若木，若水出焉。”／《海內西經》：“黑水……南入海，羽民南。”《楚辭?遠遊》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。”王逸注：“《山海經》言有羽人之國、不死之民。” 洛陽西漢卜千秋墓的墓頂壁畫（T10）。《山海經?大荒西經》：“大荒之山，日月所入，有人焉三面，……三面之人不死。”《淮南子?時則訓》：“西方之極，自昆侖絕流沙、沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野。”《史記?龜策列傳》：“畜龜以飲食之，以為能導引致氣，有益於助衰養老。”大玄之山，玄丘，圓丘。西王母在《集仙錄》記為居於“昆侖之圃”的“龜山金母”。 ２．昆侖： 《西山經》：“昆侖之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。”《海內西經》：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。……百神之所在。”／《大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。……其下有弱水之淵環之。”／《淮南子?墜形訓》：“禹乃以息土填洪水以為名山，掘昆侖虛以下地。……黃水三週復其原，是謂丹水，飲之不死。……昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。