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寻找精神家园(报告文学)在乐清湾那块神奇的土地上，我结识了三位年轻的朋友，三位腰缠万贯的专业户。他们是农民的后裔。是自然经济的温床孕育，商品经济的血液催生，在温州模式中直立、亮相的新一代群体的佼佼者。他们凭借着温州人的胆气、狡黠和变革精神，步出了贫穷的泥潭，开垦着精神的蛮荒。 他们都还年轻。这年轻使他们充满了人格的魅力。我试图去理解他们，用同龄人平等的心，而不是记者审视的眼睛。于是，我不仅看到了他们外在的形象，同时也看到了他们内心的颤动、困惑和迷乱。 困惑——我非财奴的超越和菩提书屋的叹息 徐元芳是一个26岁的后生。小个子，不帅也不起眼。但在万岙乡却很瞩目，常被作为一种现象展览在各种探究的目光之下。 他经营五金电器产品已有整整6个年头。名片上的头衔也随着岁月的更迭而不断变换：农民推销员，专业户主，供销科长、合资厂长……在贫富坐标的两极，他滑翔得十分出色。出色得令人妒忌！ 自然，他很有钱。10万？20万？抑或更多。这是他的秘密。这个秘密在他与众人之间垒筑了一道无形的高墙。但再厚实再坚固的高墙也有可能出现豁口。那豁口便是他的菩提书屋 菩提书屋？浓厚的宗教色彩，大彻大悟的情绪。 他其实远未大彻大悟。 数万元的造价，换回了他万岙乡房屋之最的那份炫耀那份虚荣。四间五层楼，墙面马赛克，内壁三合板，要多气派有多气派。菩提书屋矗立在这气派的顶端。墨绿的地毯墨绿的窗帘映衬着茶色的天穹茶色的四壁，使35平方米的空间显得幽暗、凝重而不再宽敞。整齐排列的3000册书籍，在占据了两墙所有空间的5个大书橱的玻璃门后沉默着，矜持而神圣。一张别出心裁的丁字形大写字台，悬立于房间中央，象是一艘泊在绿海洋上的古船。室内虽然不乏现代化的装置：电话，计算器，对讲机，但仍然显得苍老古朴。 如何解释这种悖逆呢？我惊异地发现，凌驾于菩提书屋之上的竟是一居佛堂。很小，气氛却很浓郁。烛光灼灼，香烟袅袅。只是，寄寓神*的观世音菩萨，脸上竟有淡淡的凄惘淡淡的倦怠。这是徐元芳父母的精神家园。披晨曦，戴星月，他们日复一日地在此念佛涌经。那笃实，那虔诚，那执拗，使原本极为空洞的木鱼声也充满了激情。 不奇怪的。两位老人的姻缘便是佛所缔造。一是出家和尚，一是忠实佛徒，庙宇间相识、相知并相好。38岁的和尚脱下袈裟，搂着女人还俗了。于是就有了元芳，有了这个人性的战利品，亵渎神灵的孽种。父母的骄傲意识和忏悔心理矛盾地统一在他的血肉之躯中。 他长大。做惯和尚的父亲没有求生本领，贫寒的家就靠母亲瘦弱的肩膀支撑。含辛茹苦，母亲用番薯丝、咸菜汤还有望子成龙的信念喂养他。母亲一字不识，却用砍柴换来的血汗钱为他争得学校的 一张课桌。一年两度缴纳学费，角票、硬币凑得齐齐整整，母亲却几番饿得昏死过去。他因此学得很刻苦，从小学到高中始终名列前茅。他想出人头地，给母亲一份报偿。 后来，他当兵了。 后来，他复员了。后来，他就成了温州10万供销大军中出类拔萃的一员。 原以为，出类拔萃是个迷人的字眼，可一旦落到头上，感觉并非那么单纯。炫耀拌着失落，热闹拌着孤独，甜酸苦辣全有了。闲下来，坐在菩提书屋那张古船般的写字台前，他总觉得象在梦中，一会儿天上，一会儿地下，落不到实处。看书、写东西根本成了一种奢望，书屋也成了一种摆设，文明的摆设！ 怎么办？ 走出菩提书屋。走出！ 他来到“五一”节的阳光下。 排列，组合。触目惊心的摩托车方阵！城关镇人民桥在国际劳动节的早晨展示了这个奇异的景象。回答是骄傲的：摩托车协会的第一次活动。越野赛。目的地：雁荡山。富裕的展览，激情的渲泄。 社会心理也随之本能地颤动起来。 徐元芳殿后。民间摩托车协会副会长在菩提书屋策划了这次行动，为的是向社会心理挑战，向自身的困惑挑战。阳光融融地照着，他心里一片明亮。 正是春耕季节。无数双泥腿跨过田埂，拥聚到公路边，目不转睛地瞪着流星般闪过的马达的轰响。手里是未插的青苗，脸上是惊诧，是歆羡，是勃动的妒忌和勃动的超越感。 越野赛结束。人民桥畔又聚集起触目惊心的摩托车方阵。回归的方阵。徐元芳倚着自己那辆火红的铃木，以副会长的名义作了慷慨激昂的演讲。 他突然感到底气不足。他看到父亲站在阴影里。 铁窗是阴影涵盖的世界。父亲刚从铁窗里走出来。33天囚牢生活源出于罪恶的金融大地震—抬会案的牵连。可他们一家并未参加“抬会”。自己是骗不了自己的。但是，那么气派的房子，那么多钱，从哪来的？不是响当当的赤贫吗，怎么转瞬间变为响当当的豪富？这是三中全会政策带来的吉兆祥云……他想说未来得及说，便被推进死一般的阴影。 这也是一种社会心理吗？ 他有了一种参悟。摩托车越野赛使他对社会心理折射出来的阳光和阴影有了一种深刻的参悟。自主意识和抵抗意识由此*入他的整体思维。在菩提书屋被骚扰的困惑发酵为