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《武经总要》 （上） （宋）曾公亮等 撰 　　《武经总要》 宋·曾公亮 丁度等 　　●前集卷一 　　◎选将第一 　　传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言 之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗， 不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪 公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武之瓦合，白 起之世旧，韩信之懦怯，黥布之徒隶；卫青人奴，去病假子；诸葛亮不亲戎服，杜预不便 鞍马；谢艾以参军摧石虏，邓禹以文学扶汉业；李靖用于罪累，李收于降附：是岂以形 貌阀阅计其间哉？而庸人论将，常视于勇。夫勇者，才之偏尔，未必无害。盖勇必轻斗， 未见所以必取胜之道也。大凡将以五才为体，五谨为用。所谓五才者，一曰智，二曰信， 三曰仁，四曰勇，五曰严。非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众 抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众。所谓五谨者，一曰理，二曰备，三曰 果，四曰诫，五曰约。理者理众如理寡（旌旗有分，金鼓有饣希，故一人学战，教成十 人），备者出门如见敌（行则整战阵，住则严防守），果者见敌不怀生（传曰：杀敌为 果，致果为毅），诫者虽克如始战（宋义谓项羽：战胜而将骄卒惰者败），约者法令省而 不烦（政烦则人惰，水浊则鱼病。法令滋彰，盗贼多有）。明君知此十者，而犹惧取人之 难，则必设九验之言词以考之，为九术之科例以复之。所谓九验者，远使之以观其忠，近 使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之期以观其信，委之以货财以 观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色（君子易观，不肖难 明。由此验之，可知也）。又曰：二人交争，则知曲直；二人论议，则知道德；二人举 重，则知有力；二人忿斗，则知勇怯；二人俱行，则知先后；二人治官，则知贪廉。所谓 九术者，一曰道之以德，齐之以礼，知其饥寒，悉见其劳苦之谓仁将；二曰事无苟免，不 为利挠，有死荣而无生辱之谓义将；三曰贵而不骄，胜而不逸，贤而能下，刚而能忍之谓 礼将；四曰奇变不常，动静无端，转祸为福，因危立胜之谓智将；五曰进之有重赏，退之 有严刑，赏不逾时，刑不择贵之谓信将；六曰足轻戎马，力越十夫，善用短兵，长于射之 谓步将；七曰临高历险，驰射若飞，进则先行，退则为殿之谓骑将；八曰气凌三军，志轻 强虏，怯于小战，勇于大敌之谓猛将；九曰见贤思齐，见善若不及，从谏如流，宽而能 刚，简而少傲之谓大将也。然而伎能有长短，局力有大小，器而使之。如钧石之权，不可 以称锱铢；斗筲之量，不可以代庾斛。若兵法所谓论除谨，动静时，吏卒办，兵甲治，正 行伍，连阡陌，明鼓旗，此尉之官尔（尉官，司马）；前后知险易，见敌知难易，发斥不 亡遗，此侯之官尔（侯，军之虞侯）；隧路塞，行辎治，赋物均，处军辑，井灶通，此司 空之官尔（军司空，主善治）；收藏于后，迁舍不离，无浮舆，无遗辎，此舆之官尔 （舆，军之后殿者）。然此五者之于大将也，若车之有众材，各司其任，未足以宰制一车 之用也。故曰：先语察事，劝而与食，实长希言，赋物平均，此十人之将也；切切截截， 垂意肃肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也；讼辩好胜，嫉贼 侵凌，斥人以刑，欲整一众，此千人之将也；容貌怍怍，言语时出，知人饥饱，习人剧 易，此万人之将也；战战栗栗，日戒一日，近贤进谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕， 此十万人之将也（法曰：夫将虽以详重为贵，不可有不决。感此论将之疑，虽以博访为 能，而不欲有多端之之少也）；温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万人之 将也。此伎能局力之所以异也。凡将，有五危、六败、十过、十五貌情之不相应者，又不 可不察。所谓五危者，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦，此五者用 兵之灾也。何谓六败？一曰不量众寡，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五 曰法令不行，六曰不择骁果。所谓十过者，有勇而轻死者，可暴也；有急而心速者，可久 也；有贪（一作贫）而好利者，可遗也；有仁而不忍者，可劳也；有智而心怯者，可窘 也；有信而喜信人者，可诳也；有廉洁而不爱人者，可悔也；有智而心缓者，可袭也；有 刚毅而自用者，可事也；有懦而喜用人者，可欺也（如揣敌人，知其情）。所谓十五貌不 与中情相应者，有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭肃中心欺慢者，有外廉谨而内无 至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无成者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有忄 空々而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有