柳宗元《愚溪诗序》.pdf

$$$$《愚溪诗序》 柳宗元 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以 染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝 者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故 更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚 泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为 愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇 者，以予故，咸以愚辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻 石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽 辱而愚之，可也。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆 不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能 争是溪，予得专而名焉。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去 也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚 溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗 》，纪于溪石上。 [注释] 1.龂:(yín) [评析] 《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。序中首段叙述愚溪得名的由来，顺 笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位 和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段进一步说明何以“是溪独 见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又 引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于 世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗 时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字 贯彻始终。 时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象 正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自 居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽 十分怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹。 [作者介绍] 与韩愈一起共同倡导古文运动的柳宗元（773-819），是中国文学史上杰出的散文 家，尤其在写作山水游记方面，成为一代名家，在文学史上享有很高的声誉。 柳宗元的 思想有明显的唯物主义倾向。柳宗元的山水游记都写于他贬谪永州以后。政治上的失意， 使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，成为后世写作山水游 记的楷模。