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　　游武夷山记（清）袁枚 　　凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横 曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者 之最也。 　　余宿武夷宫（1），下曼亭峰（2），登舟，语引路者曰：“此山有九曲名（3），倘 过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰（4），三峰比肩，睪如也（5）。二曲而至铁城 障（6），长屏遮迣，翰音难登（7）。三曲而至虹桥岩（8），穴中庋柱栱百千，横斜参 差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院（9）。六曲而至晒布崖（10），崖状斩 绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削（11），势逸不可止。窃笑人逞势，天必夭阏之，惟 山则纵其横行直刺，凌逼莽苍（12），而天不怒，何耶？七曲而至天游（13），山愈高， 径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》（14），八荒蹲伏 （15）；又如禹铸九鼎（16），罔象、夔魈（17），轩豁呈形（18）。是夕月大明，三更 风起，万怪#18478;踔，如欲上楼。揭炼师能诗（19）与谈，烛跋（20），旋即就眠。一 夜魂营营然（21），犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩（22），是武夷之八曲也。闻 九曲无甚奇胜，遂即自崖而返（23）。 　　嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新； 无散笔，故遒紧（24）。不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外 别竖一帜（25）。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止（26）。而目论 者犹道余康强（27），劝作崆峒、峨眉想（28）。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩 池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣（29），游遍东南山川，尚何不足于怀 哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。 　　注释： 　　（1）武夷宫：即冲祐万年宫，在大王峰南麓。始建于唐天宝年间，名天宝殿。后改 会仙观，清名冲祐万年宫。（2）曼亭峰：即幔亭峰，一名铁佛嶂。其形如幄，顶平旷。 相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。（3）九曲：武夷溪水曲折，中有九个 较大的弯道，故称九曲。三十六峰即在九曲之内，自宋以来有“溪曲三三水，山环六六 峰”之语。（4）玉女峰：山形孤峙独秀，如美女伫立，故名。周围有妆镜台、浴香潭等 景。与兜鍪峰并立于二曲之溪南。（5）睪（gāo）如：高的样子。（6）铁城嶂：亦名挂 榜岩。山石黝润，深苍如铁，壁立如板，故名。（7）翰音：《礼记曲礼》：“凡祭宗庙 之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”也指飞向高空的声音。《易中孚》有“翰音登于天” 之句。此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。（8）虹桥 岩：在三曲，山悬崖洞中架有桥板，历千年而不朽。（9）文公书院：初名隐屏精舍、武 夷精舍，在五曲，为宋朱熹讲学处。宋末扩建为紫阳书院，有仁智堂、隐求室、晚对亭 等，今多圯废。（10）晒布崖：在六曲。崖上平坦，如剑削然，垂直竖立。（11）戌削： 陡峭。（12）莽苍：指天空。（13）天游：天游峰，在仙掌岩边。以其高耸入云，人行其 上如游天上，故名。峰顶有一览亭。又有天游观、胡麻洞、妙高台等胜，称武夷第一胜 地。（14）周官《王会图》：周公以王城建成，大会诸侯，创朝仪贡礼，史官因作《王会 篇》，以纪之，见《逸周书》。后人绘诸侯百官朝拜盛况为《王会图》。（15）八荒：八 方蛮荒之地。（16）禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。《左传》宣公三年： “昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备。”（17）罔象：传 说中的水怪。夔（kuí）：传说中山林中的精怪。魈：山林之怪。《抱朴子登涉》云形如 小儿，独足向后。（18）轩豁：形象鲜明。（19）揭炼师：好揭的道士。炼师是对道士的 尊称。（20）烛跋：蜡烛点完燃尽。（21）营营：往来盘旋貌。（22）小桃源：在三仰峰 下。宋天圣年间，石崖坍叠，相倚成门，过石门则有田园庐舍，类陶渊明笔下的桃花源， 故名。伏虎岩：在八曲，状如罗汉伏虎。（23）自崖而返：语出《庄子山木》：“君其涉 于江而浮于海望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者自崖而反。”后常用作送别之 辞。这里借用字面意思，意为到此而回头。（24）遒紧：结构紧凑，语言精炼。（25）两 戒：《新唐书天文志》：“一行以为天下山河之象，存乎两戒。”两戒，南戒相当于四 川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一带，北戒相当于青海、陕北、山西、河北、 辽宁一带。在两戒外，指与天下名山气势不同。（26）观止：言所见臻于完美，无以复 加。（27）目论：从表面上揣度。（28）崆峒：在甘肃平凉市西，为西北名山。峨眉：在 四川峨眉县西