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成都市文化形象建设思索【摘要】　作为巴蜀文化聚焦的成都市，有着城市文化形象建设最可贵的种类众多特色鲜明的文化资源。把不可复制的特色文化资源通过物质化方式展示给世人，对市民文化素养的提高和审美趣味的提升，有着重要作用。用“文化成都”的样本，显现“文化中国”的一个侧面，也是应对全球化文化趋同的重要战略。 【关键词】　文化建设；成都形象；文化资源；个性特色 【中图分类号】　G112　【文献标识码】A【文章编号】1008-0139(2012)02—0064—4 作为国家“统筹城乡综合配套改革试验区”的成都市，自2003年以来，已经在“统筹城乡协调发展”的改革试验中做出了显著的成绩，已经获得了“三个集中”(工业向集中发展区集中、农民向城镇和新型社区集中、土地向适度规模经营集中)、“六个一体化”(城乡规划、城乡产业发展、城乡市场体制、城乡基础设施、城乡公共服务、城乡管理体制等的“一体化”)的辉煌成就。同时，我们必须看到，这些成就，可以涵盖经济建设、政治建设、社会建设三大领域，却在“文化建设”方面，却明显缺失。因为，就当下的中国发展的国策而言，需要的是“四位一体”(经济建设、政治建设、文化建设、社会建设)的全面发展。按照这个标准，成都市应该及时跟进，加快文化建设的步伐。 文化建设的内容甚多，城市文化设施如社会公益性文化设施的公共图书馆、美术馆、博物馆、科技馆、体育馆等基础性设施的硬件建设，已经被很多人认识到了。中国的每个城市、包括成都市，都在这方面投入了大量的财力物力和人力。确实，这些硬件设施为广大市民的文化消费与文化审美活动，提供了条件，为提升普通市民的文化素养、培养现代社会的文明公民，发挥着巨大的作用；这也为文化创造者的文化传承与创新活动提供了良好的空间。 在“现代化”的城市建设理念支配下，中国城市的文化设施建设、包括成都市的城市文化设施建设，大多雷同，缺乏自己的特点。例如，成都市体育中心、四川省与成都市图书馆、成都市娇子音乐厅等大型文化设施的外观形制，如果把其标牌名称去掉后，换上任何一个城市的名称都可以。像天府广场这样的不可置换的城市文化形象设施建设，在成都街头还太少。一个城市的精魂和个性呈现，就在于其对自己传统文化的传承与张扬——这才是城市文化形象建设最困难的所在。 城市建筑的任何一种具体物质形制，都应该让人感受到一种独特的文化韵味。北京的四合院与上海的里弄，就是不同文化风格的民居；同样是皇宫，北京的紫禁城与巴黎的凡尔赛宫，却具有东西方的不同历史文化内涵；伊斯兰文化圈的的穹隆建筑以及尖拱窗形式，与西方哥特式高耸的尖塔构成鲜明对比；即使是现代化建筑，纽约的摩天大楼与上海的摩天大楼，都有各自的文化韵味。城市的建筑不仅是凝固的音乐、立体的绘画、实用的雕塑，是技术与艺术的完美结合、实用性与观赏性的统一，而且必须具有鲜明的民族的，地域的、时代的独特文化内涵。 事实上，区域发展的差异性和不平衡性是中国社会、乃至于整个世界发展过程中呈现出来的一个基本特点。一个区域的禀赋受到地理、资源、文化传统、民族、基础设施、市场等一系列因素的影响，经历了漫长的历史而形成自己的个性；一个区域的政治、经济、文化等形态，又往往集中体现于一个中心城市的形象之中。独特的地理气候条件、资源禀赋、构成因素及分布状况、由之而来的特有的生产、生活方式，以及由这些前提条件决定而形成的文化、制度、人口规模等，这就决定了每一个城市都是独特、不可互换的。一个城市的建设必须体现自己对历史理性和人文精神的理解和体验，展示自己独特的社会图景和地域文化气象。这种图景和气象，固然展示着这个城市当下的社会面相和精神世界，更要呈现出特定地域社会的文化面貌。我们对一个城市的文化形象的认知，要将其视为一个复杂的、互动的、长期的历史过程的结晶和缩影”，要将这个地域空间中多重因素叠合的社会文化因素，通过物质化的建筑设施，进行显像化的展现。于此，这个城市动态的社会经济文化等发展变化的时间历程，通过不同街区的各种物质化手段，得到立体的全息化”展示。也就是说，通过对“地域空间”的历时性的过程和场景的重建与再现，常常更有助于广大市民与外来者，对这个区域社会历史脉络与文化创造历程及其特色精妙之处的感悟与理解。 特定的区域，既是人类在一个特定空间中生存的历史过程单位，同时也是他们基于特定自然条件禀赋而进行生存活动与文化创造的空间。这个具体的时空，一方面为该区域人类的活动提供了条件和限制，但同时也是他们进行独特历史创造的“场”，一种独特的历史就在这种特定空间展示了自己的过程。作为巴蜀大盆地社会政治经济文化中心的成都市，应该承担起这个任务。因为位处巴蜀大盆地的成都，有着自己漫长的发展历史，一直是内陆大都市、大陆型农耕文化圈城市的典型。 成都形象定位是“文化、历史之都”，这早已被四川省与成