殷夫-让血染成一条出路.docVIP

殷夫:让血染成一条出路殷夫，是我国无产阶级革命文学的先驱者，是著名的左联五烈士之一。 他既是一位坚定的革命者，更是一位杰出的无产阶级诗人。他的诗歌不仅如实地记录了诗人的“啼，笑，悲，乐，兴奋，幻灭”，还真实地展现了时代的风云变幻和生活的波澜；他的诗歌不仅有着鲜明的个性特征，充满着浓郁的抒情气息，还闪烁着理想的光芒。让我们沿着他用诗歌描画的轨迹，来走进这位革命者的心灵世界吧。 读倦了唐诗 1910年6月11日（清宣统二年端午节），殷夫出生于浙江象山怀珠乡（今属大徐镇）大徐村的中产农家。殷夫的父亲名叫徐孔甫，是个乡村知识分子，熟读四书五经，喜爱唐诗宋词但未能登上仕途，便自学中医知识成为一名乡村土医生。在殷夫三四岁的时候，徐孔甫就自制识字卡片，放在一个竹筒里，命大女儿徐祝三每天教他认10个字；从殷夫5岁开始，徐孔甫就亲自教他读《神童诗》及唐诗。 对于童年时代的学习生活，殷夫曾作过温馨的回忆： 檐下；我记得，读倦了唐诗， 抱膝闲暇， 浮想着天涯，海洋， 飞越而去，幻想， 涣散了现实的尘网。 早年的古典诗词熏陶，不仅激发了殷夫无垠的遐想，更在他的心中播下了诗的种子。早在读初中的时候，他就立下了成为一个诗人的志向，在组诗《放脚时代的足印》中写道：“我有一个希望，戴着诗意的花圈，美丽又庄朴，在灵府的首座。”殷夫的家乡，是一个位于浙东海滨的小村庄，村前是撒满黄花的田野，村后是峰峦叠翠的珠山，明亮而清澈的溪流绕村而过，风景优美。少年时的殷夫常陶醉在家乡“山也清，水也秀，鳞波遍吻小叶舟”的自然山水中，并尽情地歌唱：“春给我一瓣嫩绿的叶，我反复地寻求着诗意。”据县立高小时的一些同学回忆，殷夫在校期间读书极为用功，经常捧着书本读读写写，还经常在班上的“习作园地”发表一些白话诗和游记之类的作品。 在群众中羞怯露面 1923年秋，殷夫从县立高小毕业，用徐白的名字考入上海民立中学新编初中一年级。在20世纪20年代，受五四运动的影响，中国人民的反帝反封建运动风起云涌，时代的风暴强烈地冲击着城市和乡村。在贺威圣（大革命时期牺牲，曾任杭州地委书记）、杨白和王家谟（1927年11月牺牲，曾任浙江省委代理书记）等人的直接影响下，象山的革命形势如火如荼，乐群学会、象山青年娱乐社、新蚶社、象山女权运动会等革命团体也纷纷成立。其中新蚶社是在1925年由许福莹、刘积铨、倪毓水等20位旅甬学生组织的进步文艺团体，同时也吸收部分旅沪的革命青年。殷夫是在上海民立中学读书期间加入了这一团体。之所以取名为“新蚶社”，是因为象山县城形似蚶子，俗称蚶城，“新蚶”含有改造象山使之新生之意。该社成立后，办过工农夜校，举行过时事讲座，并创办了象山县城第一份刊物《新蚶刊》。该社的发起人许福莹是殷夫在象山县立高小时期的同学，据他回忆，殷夫曾在《新蚶刊》中发表过反对封建礼教的诗作。 1925年五卅惨案爆发后，民立中学师生积极参加“三罢”（罢工、罢课、罢市）斗争。为了放手让学生参加这场运动，学校决定提前放假。殷夫积极响应贺威圣的号召，与林友梅等一起返回象山，全力投入家乡的五卅运动。在1925年的6月到7月间，殷夫与几个同学一起日夜在外活动，很少回家。他们和本地的青年教师一起带领学生在城乡演出反帝新剧，查禁英日仇货，募捐救济上海工人，公祭上海死难烈士……把运动推向了高潮。在与贺威圣等共产党人的并肩作战中，殷夫不仅得到了实际的锻炼，思想也有了新的觉醒。他从“几万个心灵暴怒”中真切地感受到了群众的力量。据同学回忆，殷夫在高小读书时期虽然也曾上台演出过，但终究有些难为情，特别不愿演反面人物。火热的斗争生活使这个富有幻想的腼腆少年迅速地成长起来。五卅运动是殷夫人生旅途中的一个重大转折点。从那以后，他开始把自己个人的命运与祖国和人民的命运联系起来，开始思考中国的现状并探索出路。返回上海以后，殷夫经常结合斗争实际熟读《中国青年》、《向导》等杂志和蔡和森的《社会进化史》、漆树芬的《帝国主义侵略下的中国》等著作，思想更趋进步。 牢狱应该是我们的家庭 1926年7月，殷夫跳级考入浦东中学高二年级。当时，浦东是上海产业工人比较集中的一个居住区，在中国共产党的领导下，革命运动十分活跃，是三次工人武装起义的主要策源地。在浦东中学，殷夫进一步接触了革命，并秘密加入中国共产主义青年团，开始了他生命的新航程。 1927年，蒋介石发动了四一二反革命政变。不久，殷夫因一个广西籍的同学告密而被捕入狱，差点被枪毙。这是殷夫第一次入狱。在狱中，殷夫视死如归，一口气写下了长达512行充满激情的叙事长诗《死神未到之前》。1928年1月，殷夫把它投寄给《太阳月刊》，诗歌得到编辑钱杏邨（阿英）和蒋光慈的高度评价，并以任夫的笔名在第四期上发表。由此，殷夫成为革命文学团体太阳社的一员。该诗通