文化瓦栈瓦.DOC

文化瓦 (棧瓦) 瓦源自於中國，經朝鮮傳入日本，日本人稱之為平瓦，經過數十年的研究，才演變為和型瓦、或和瓦。 文化瓦對於其他瓦類來說是使用範圍最廣泛的，施工與維修最為普遍。 耐用性高，因為瓦片本身是陶土窯燒製成，表面的釉能保護本身材質，耐候性更高。瓦片本身可以隔熱，再來導水性強，瓦片會將大部分雨水隔離在防水層上，擋水效果好。 『燈梁』-位於正廳內與門楣平行之水平構件，其作用為懸掛香爐及紙燈，截面形式以六角形為主。雖亦以梁稱之，但燈梁並無承重的功用。意義添丁進財瓦當與瓦當之間所設置凹面朝上的瓦片，裝飾，導引雨水。　瓦當屋頂瓦片在屋簷末尾的正圓形瓦片，上面有花或字當作裝飾。因為位在所有瓦片的底部，所以有「瓦當」的稱呼 台灣的閩南住宅以三落大厝、五落大厝為正規建築。格式以長方形為原則，左右相稱，要求均齊美觀的平屋。大宅院子則用長方形的石板，牆壁對稱、壁體以紅磚疊成，是富貴人家的居屋型式。 此外，屋頂構造皆採用兩面落水型。屋脊分直線、曲線，稱馬背型和燕子尾型；前後兩面砌上各種彩色的瓷片，雕成有人物或花鳥的圖案。屋脊放一紅色大葫蘆，作為「鎮邪」之用。由於磚瓦均屬赭紅色，加上屋脊、牆壁、門窗富有裝飾美，住宅色彩濃烈、敦厚，與亞熱帶的自然風景巧妙呼應。 住宅大門口入處兩旁，裝有銃眼(可觀察外面情形的極小洞孔，從外面不易察覺)，以防盜竊並禦敵。大廳柱樑門窗所用木材，均為台灣出產的樟木，施以雕刻並繪色，古雅又美觀。屋內牆壁和廊前壁體的紅磚，按照磚的原紋飾，擺成各種圖案，與門窗的雕刻融成一體，格外醒目。 台灣的閩南建築住宅，兩旁均有護龍，或稱護厝。正廳門內懸有燈籠和天公爐，在祭祀時使用；廳內兩側板壁掛上天宮賜福圖；正廳供奉觀音畫像，開漳聖王，天上聖母（即媽祖），安放觀音佛祖的塑像；中案桌上，擺列了香爐四種，木質燭台（或鐵質的台）。有的住宅還設有「公媽」廳，門扇有門神畫像，廳門上方懸有「孝廉方正」等各種橫匾，這都是祖先們在建築上，注入文化薪傳的期待與用心，也成了台灣閩南建築文化的一大特色。 穿斗式 穿斗式（又稱穿逗式）構架是中國木構建築一種重要形式，主要特徵是用較密集的柱子支撐上部的梁架，承托屋面椽子放在屋梁上支瓦片的木條與望板的檁子是建築物中的水平結構件，平行於建築物的正面，垂直於樑直接放在柱頭上，柱頭之上不設大梁及疊置的梁架，只在柱間使用一些穿枋，以柱間的橫向聯繫。抬梁式是中國木結構的一種主要形式，大多應用於官式建築與北方民間建築中。其基本結構特徵是沿房屋進深方向，柱子支撐大梁，大梁上再放置較短的梁，這樣層層疊置而成的梁架，再放置在柱頂或柱網上的水平鋪作層上。梁架上的梁層層縮短。每層之間墊置較短的蜀柱 （又稱脊瓜柱、侏儒柱，安置於三架樑上用來支撐脊桁的短柱童柱）及駝峰（或柁墩）。最上層梁上板的中部，立蜀柱或三角形的大叉手，形成一個類似三角形屋架的結構形式。側牆身所砌的一道窄磚，其原來功用是防止壁面淋雨，後來漸轉變為裝飾帶。可供飛鳥停憩。為傳統建築中少數無機能及象徵含義的部分，但幾乎家家戶戶皆有。所謂四大牛墟為北港墟，鹽水港墟〈每月一、四、七日〉大目降墟〈每月三、六、九日〉，〈善化墟每月二、五、八日〉，然而工業社會逐漸取代農業社會的今日，前三墟，善化牛墟碩果猶存早於十年前已廢除,現址位於中山路,已缺舊址風貌。???牛墟源自清朝，當時台灣府轄內最早立牛墟者，是在灣里街南門外的灣里街牛墟(善化牛墟) ，其位置在目前善化鎮南關里文昌路一帶。現建小型公園，裡有一座遺址紀念。?? 善化在清代的地名為彎裡街，牛墟即設在彎裡街南門外，當時的彎裡街之所以有南門之稱，是因於清乾隆廿九年期間台南知府蔣允，曾到彎裡街，他看到該鎮市容， 地處扼安，惟四人流散，乃築城門，而成一鞏固市鎮，並築有東、西、南、北四門。灣裡街牛墟之名，即是目前善化鎮 南關里於清代的地名之一，設立時間約在清同治九年前後。善化牛墟曾四度變更位置，原在善化鎮文昌路，後遷至光華路，約四年前遷到位於中正路尾，嘉南大圳文開橋旁，現在位置於什乃里。