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* 荀子其人 　荀子　（约公元前298－公元前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿。战国期末赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子其论 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子认为：“人之性恶，其善伪也；伪，人为也。”生而有欲，争权夺利，人欲横流，辞让亡焉，人世大乱，因此荀子认为要—— ◎规之以礼，确定分界； ◎绳之以法，匡正时弊； ◎劝之以学，促成向善。 《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 1、通读全文，结合注释，疏通文意。 2、标出不理解的词语和句子，小组内讨论交流。 通读文章，质疑探究： ? 检测字词 君子曰：“学不可以已。” 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （从） （比） （通“又”） 君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 第一段翻译 君子说：“学习是不可以|应该停止的。”靛青，是从蓝草中提取的，但比蓝草的颜色更深；冰，是水所凝结成的，但比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度|弧度符合圆规（画的圆圈）。即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是由于火烤把它做成这样的。因此木材按墨线加工就直了，金属刀具拿到磨刀石上就锋利了，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过失了。 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 改变 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 变化 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加 长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假 于物也。 表修饰的连词 在时间词后面，不译 相当于“而”，连词 可是，但是，转折连词 1、顺风而呼，声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 3、老臣病足，曾不能疾走 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也 洪亮 憎恨 快 嫉妒 病 明显，显著 名词作动词， 游水 第二段翻译 我曾经整天地思索，却比不上片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟来眺望远方，却比不上登上高处见得广。登上高处来招手，手臂没有加长，然而人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音没有加大，但听的人却听得很清楚。利用车马的人，不是脚走得快，却可以达到千里之外；利用船只的人，不是会游泳，却可以横渡江河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是善于利用外物罢了。 学习的作 用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 顺风而呼 推 论 善假于物 弥补不足 （一般的自然条件） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 达到目标 推 论 君子 （在利用自然条件的 基础上改进创造） 善假学习 第三段翻译 堆土成为高山，风雨自然会从那里兴起；积水成为