岳麓版历史必修3第3课.ppt

黄老之学的影响： 1.恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，出现了文景之治的繁荣景象。 2.为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。 * 至西汉时期，儒家思想的发展历程 春秋时期： 应运而生 战国后期：蔚然大宗 秦朝：遭到打击 西汉汉初：逐渐复苏 汉武帝时期：成为正统 第3课 汉代的思想大一统 1、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”背景？ 2、汉代新儒学的内容，被推崇的根本原因？ 3、汉代儒学成为正统思想的影响？ 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 课标解读 课标要求 课标要求： 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 背景： 经济残破，百废待兴。 汉高祖刘邦 急需休养生息 一、西汉初的黄老之学 1、背景： （1）客观：西汉初，经济残破，百废待兴； （2）主观：吸取秦代二世而亡的教训； 2、内容： “黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说 治身（养身） 治国 + 黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、法等各家学说。它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 黄老之学 一、西汉初的黄老之学 1、背景： （1）客观：西汉初，经济残破，百废待兴； （2）主观：吸取秦代二世而亡的教训； 2、内容： （1）来源：以道为主，兼采各家； （2）核心：“无为而无不为”： “积极有为”哲学观 “待时而动”、“因时制宜” 3、时间：汉初70余年，汉高祖、惠帝、文帝、景帝 4、效果：经济恢复，社会稳定； （3）具体：休养生息政策（轻徭薄赋、减轻刑罚） 5、影响： 文帝 景帝 （1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要。（匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-----七国之乱） （2）客观上，儒家学说经过一段时间的调整，儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想，发展出一套为中央集权服务的新理论体系。 （3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 材料三：“匈奴未灭,何以家为！” ——霍去病 材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从（纵）以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。  ——《史记·平津侯主父列传》 材料一：都鄙廪庾（lǐn yǔ）皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jiaò)，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。 ——《史记·平准书》 经济发展、国力强盛 王国问题威胁中央集权 匈奴威胁 有史为证 经济：经济发展,国家富强 政治：①社会危机：内，王国问题；外，匈奴问题；②统治需要：汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 思想：①黄老之学不能适应强化中央集权的需要 ②儒学自身的发展顺应了统治者的需求。 二、罢黜百家、独尊儒术 1、背景： 董仲舒生平 董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。 董仲舒 二、罢黜百家、独尊儒术 1、背景： 2、董仲舒新儒学体系： （1）构成： 融合阴阳家、道家、法家而成的新思想体系； （2）内容： 请阅读史料，概括董仲舒新儒学体系内容： 材料一：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，是以上亡持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书?董仲舒传》 ①“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 论从史出 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱。”…… “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——董仲舒《春秋繁露》 ①“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” ②“天人感应”、“君权神授” 请阅读