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习俗水平的两个阶段 人际协调的定向阶段 个体按照 “好孩子”的要求去做，以得到人们的赞许 认为得到别人赞许的行为是对的 习俗水平的两个阶段 维护权威或秩序定向阶段 服从团体的规范，“尽本分” 尊重法律权威，个体具有法制观念，会从法制出发去理解行为的好坏 认为服从法制的行为就是好的，不服从法制的行为就是不好的 后习俗水平 青少年时期人格成熟之后。 理想境界，很少人达到 主要特点： 超越现实道德规范的约束，达到完全自律（自己支配）的境界 后习俗水平的两个阶段 社会契约定向阶段 强烈的责任心和义务感，尊重法制 同时相信法制是人定的，如果法制不适于社会的时候理应修正 后习俗水平的两个阶段 普遍道德原则定向阶段 有自己的人生哲学 会超越某些规章制度 更多考虑的是道德的本质，而不是具体的原则 道德两难故事法 共9个假设的道德两难故事，其中最广为人知的是海因兹偷药两难故事 这些故事都包含两种尖锐对立的不同价值选择 所代表的冲突是青少年关注的 引发的问题对个体在较高的发展水平上有意义 对象 芝加哥郊区72名男孩 72名男孩分为三个年龄组，10岁、13岁、16岁 两个小时的访谈，并录音 这些儿童表达的道德观点从50到100不等 成果 完成了其著名的论文 《10到16岁时期的思维与选择方式的发展》 提出了著名的“道德推理类型学”，即“道德发展阶段理论” 海因兹偷药 欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有本城有个药剂师新研制的药能治好她。配制这种药的成本为200元，但销售价却要2000元。 病妇的丈夫海因兹到处借钱，可最终只凑得了1000元。海因兹恳求药剂师，他妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊账。药剂师不仅没答应，还说：“我研制这种药，就是为了赚钱。” 海因兹别无它法，利用晚上撬开药剂师的仓库门，把药偷走了。 虚构的故事，呈现给孩子们之后，围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。 问题 海因兹应该偷药吗?为什么? 他偷药是对的还是错的？为什么？ 海因兹有责任或义务去偷药吗?为什么? 人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么? 5、海因兹偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误? 为什么? 6、仔细回想故事中的困境，你认为海因兹最负责任的行为应该是做什么?为什么? 结论 道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程，更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式，反之，则不能 结论 各阶段的时间长短不等，个体的道德发展水平也有较大差异，有些人可能永远指停留在前习俗水平或者习俗水平，而永远也到达不了后习俗水平阶。 科尔伯格计划史 两次转变 从道德心理学到道德教育的转变，从理论到实践的转变——布拉特效应 从道德计划到集体道德教育的转变 康涅格少管所 克拉斯特学校公正团体研究 公正团体法 定义：利用公正的机制在创设公正团体中培养学生的公正观念，从而使学生达到更高的道德发展水平。 重点：团体的教育力量 民主机构的教育作用。 主要内容 团体的公正结构水平 团体的民主管理 团体道德氛围（隐蔽课程） 自我教育 团体的公正结构水平 团体内部成员之间所实行的奖罚和分配义务、权力的共同规则和原则 代表了某一特定的道德发展阶段，所以它能对儿童道德发展产生制约作用 一个机构的高公正结构水平是个体形成高水平公正意识的必要条件 首先要改造的是团体 团体的民主管理 核心内容 只有直接的民主的管理，才能从一开始就在团体中建立一种平等的公平的人际关系和生活气氛，从而使所有的人都有参与的机会，有充分的角色承担，使得其具有负责任的义务感和自我教育的机会。 团体道德氛围（隐蔽课程） 学校需要创设 良好的校内生活的道德氛围 对校外作用渠道的改造 人格因素也是决定学生品德发展的最根本因素 自我教育 重要手段——自己教育自己 团体中学生之间的相互教育 学生个人的自我教育 教师在团体中只起指导作用，不可以强加任何东西 评价 贡献 掀起了美国70年代之后的认知发展运动 理论贡献 认知发展阶段理论 道德两难故事法 公正团体法 道德教育实践和道德发展方面独一无二的贡献 批评意见 道德认识并不等于道德行为 普遍适用性的问题 道德推理的性别适用性 道德认识并不等于道德行为 认知并不等于行为，口头上说过的未必会实践到生活中去 道德判断未必能应用于道德行为 普遍适用性的问题 只适用于西方个人主义社会，而并不适用于占世界人口大多数的非西方文化 性别适用性 代表人物