建筑文化——中国道教文化特点.docxVIP

中国道教文化的特点摘要：中国建筑通常融文化艺术于一体。而中国的文化，受宗教影响久远。其中之一为道教。道教为本国教派，在中国有悠久的历史，渗入中国的文化、信仰、道德取向等方面，与中国建筑在相互影响中共同发展。上可影响封建君主的治国理想，下课可制约引导百姓的生活。道教的精神也体现在建筑中，尤其在美轮美奂的皇家建筑和宗教建筑中，百姓通过对建筑的解读更加深了对宗教的理解。文中尝试解读道教文化的主旨及其在中国建筑中的体现，两者之间的相互作用。关键词：道教；文化；建筑中华民族历史悠久，源远流长。宗教文化尤其是本国教派道教，与其共同发展，内容极其丰富。由于传统社会以农立国的生产活动和宗法社会的长期存在，使中华民族形成了独具特色的宗教文化。道教在中国文化中起着举足轻重的作用。【1】道教作为产生于中国本土的一门成熟宗教，是把“道”作为万事万物共同的本源，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是中国古代哲人思维中的宇宙起源图式。其中，“道”是一种“无状之状，无像之像”的东西，它先于天地万物而生，是天地万物的根源，是自然、社会、人的本质。人们想要保持阴阳调和的最高境界，只能依道而行。道教宣扬人们应向虚无混沌、自然淡泊的境界靠拢，其所强调的“四时依序，五行定位”的观点，实质上流露出人应该向自然环境妥协的主张，希望人们不要有意改变什么，保持“无为”才能做到对“道”的遵循。在中国始终是政权决定宗教，宗教总是服务于政权，中国历代王朝对宗教的指导思想是利用其为政治服务。一般来说，具有较高文化修养的士大夫阶层喜欢阅读宗教经典，思考宗教哲理，在其中追求人生境界和生活情趣；文化水平相对较低的民众则倾向于在宗教的生活规范和宗教的仪式活动中找寻解决具体问题的途径，求得心理上的安慰。在中国，政治支配宗教，君权大于神权，君主自命为天子，自称“君权天授”，受天命而行使权力，享有至上的权威，宗教只有依附于皇权，在皇权的扶植和利用下，才能得以传播和发展。虽然对道教的理解运用不同，但是道教在中国上上下下的不同阶层和生活的方方面面起到了很大的作用。统治阶级的政治权利也可以表现在建筑方面，最突出的莫过于民间或皇室建筑的宗教建筑。另外，皇家建筑，如保留至今的故宫等建筑也有道教色彩。道教文化在建筑中的体现。中国是一个多文化国家，作为中国传统文化有机组成部分的净乐宫道教建筑装饰图案，也是多文化的，这些建筑上的装饰符号积淀了武当山古建筑群特有的物质和精神。道观等建筑艺术的装饰图案，实际上是一种历史和文化的美学，在施与审美对象以全神贯注的注意力的同时，文化和历史的多样性往往成为巨大的美学激奋和满足的来源。1.1 在室外建筑上的体现。中国古代建筑的屋顶千变万化，瑰丽多姿。它不仅为中国古建筑在美观上增加了不少神韵，而且对建筑物的风格也起着十分重要的作用。比如净乐宫，作为武当山古建筑群的一部分，其屋顶装饰可以使建筑的轮廓形象更加优美。【2】正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。正脊设宝珠，圆珠外缘以火焰做装饰，故名“火珠”，下面用盘龙作座托起火珠。它的形体大大超过了正吻，而成了整个屋脊的装饰中心，把屋面当作露天舞台。垂脊装饰重点为仙人走兽和垂兽。由于神化动物的装饰，使净乐宫成为一座仙阁神宫。戗脊又叫“金刚戗脊”，俗称“岔脊”，是歇山屋面上与垂脊相交的脊。戗兽是建筑戗脊上的兽件，用于歇山顶和重檐建筑上。戗兽是兽头形状，其作用和垂兽相同，也有严格的等级制限制。歇山屋顶的装饰重点在戗脊上，有两个兽头，一个垂脊兽，一个戗脊兽。瓦当又称“勾头”，起固定、美化屋面轮廓和蔽护屋檐免遭雨水侵蚀的作用。从中国建筑史的角度看，中国古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的，门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。门窗是建筑整体形态的一个组成部分，它们之间不仅仅是和谐，还有着有机的关系。门窗的装饰图案与建筑物是巧妙的结合，完美的搭配，形成一种和谐之美，创造出门窗与建筑的更好的契合。比如净乐宫建筑门的图案装饰是明代装饰手法，格心、绦环板、裙板，框架的线条装饰以不醒目为原则，不饰雕工，而仅以窝角、其线等简单工艺制作。绦环板与裙板装饰手法类同，一般不允许透光，只用浮雕工艺来完成。绦环板与裙板偶尔也用透雕方式，但大多数裙板还是采用全素形式。因为格心处在门的中心位置，理应为装饰重点，而裙板处于下部，便以简便风格为主。这种筑门的图案装饰反映出道教“崇尚自然”的教义，把道观修建于山林之中，体现了道家的宗教哲学思想。1.2在室内建筑上的体现。利用中国古建筑木结构组合体体系，按照构架组合形式及其各部构件的形状进行装饰，可以表现出强烈的质感和木材质饰面的特殊效果，实现了功能、结构和艺术的统一。建筑室内装饰的细部处理，几乎运用了一切静观艺术形式，并融合了