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　　试论更新文言文学习观 在新课程理念引导下，以学生为本的观念已深入人心，但在文言文教学中，教师对学生的单向灌输情况还是比较常见的，学生主动学习性不强，以下就是由小编为您提供的更新文言文学习观。 钱梦龙先生说过，观念决定方法，观念的更新固然重要，但最终要将观念落实到学习方法上。文言文学习必须唤醒学生的主体意识，将学生由被动地接受知识推向主动探究、获取知识的前沿，充分发挥其学习的能动性、自主性和创造性。 加强文言文教学的重要方法，就是借助工具书自主学习。《高中语文课程标准》要求高中学生学会灵活使用常用语文工具书，利用多种媒体，搜集和处理信息。张中行先生言：读文言典籍，要养成勤翻辞书的习惯，这有如渔夫，常在河滨混，对于鱼的出没情况就会不经意而知之。①冯友兰说：工具书的作用，好比书山索径，学海借舟。②在学习文言文中不能总靠教师和注解，因为教师常常不在跟前，有不少文言作品没有注解，或者虽有注解而不够详细。工具书，只要能找到，就常在身边，不只内容丰富，而且诠释确切，所以由初学起就应该手勤，培养寻检的习惯，积累寻检的知识。 下面以解决文言文实词的疑难问题为例，谈一谈工具书在高中学生文言文学习攻城拔寨过程中的作用。 1查找词义常用的工具书 在文言文里，字与词没有明显界限，启功认为：从文言文讲，一个字的也是词。因此，文言文工具书里，字典和词典都属同一类。高中生常用的查找文言实词意义的工具书有以下几种： 1.1 《古汉语常用字字典》(第4版)(商务印书局2005年9月出版)该书是由着名语言学家王力、岑麒祥、林焘、戴澧、唐作藩、蒋绍愚等十余位专家学者编写，共收古汉语常用字和复音词约一万条;释义权威，审音准确，例句精当，难懂例句附有注解和串讲;专设注意、辨析内容，对疑难字词加以提示和辨析;附录还有《中国历代纪元表》、《古代汉语语法简介》、《怎样学习古代汉语》，是学习古汉语的良师益友，1995年，该书荣获首届中国辞书奖一等奖。 能力与知识的关系，相信大家都很清楚。知识不是能力，但却是获得能力的前提与基础。而要将知识转化为能力，需要个体的社会实践。下面是编辑老师为大家准备的古代文学论文。 古今有变化,中外有不同,如果说这世界上有一种东西会让我们在陌生中彼此熟悉,莫过于人性。每个时代的人性,既凸显出特定时代略有差异的人的本性,又体现为人的一般本性。众所周知,文学是感情的表现,感情又多取决于人性,因此,那些从作家笔端用心走出,又走向读者心中的文学经典,往往也同时展现着亘久不变却又异彩纷呈的人性。因此,合理地加强人性的分析,把握其一般性,区别其独特性,在相关古代文学作品与文学现象的讲授中非常重要。 文学是情感的外化,夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。①在缀文者与观文者之间,最能起沟通作用的是情,因而对为文之情的领会十分关键。以《聊斋志异》为例,此书最突出的特点是写了大量的狐鬼花妖,特别是不少作品涉及花妖狐鬼与书生的相恋。大多数文学史立足于蒲松龄本人浮白载笔,仅成孤愤之书的自白与王士禛料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗的题咏,认为蒲松龄是要借花妖狐鬼的美好善良讽刺人间的丑恶与黑暗,借人与异类的自由恋情表达广大青年男女对爱情的憧憬与渴望,以及对封建婚姻与礼教的反抗等。这些偏向于时代性与社会性的分析不能说完全没有道理,但不免流于片面化与泛泛而谈,不能很好地激发学生去主动感悟《聊斋志异》文本中的情感因素。这时,合理的人性化的分析就显得很必要了。如有文学史认为:如《绿衣女》、《连琐》、《香玉》等,大体是写一位书生或读书山寺,或书斋临近郊野,忽有少女来到,或吟唱,或嬉戏,给寂寞的书生带来了欢乐,数度相会,方知非人,或者进而生出一些波折。有理由认为这正是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿,因为蒲松龄曾长期在外坐馆,与家人聚少离多,故独自生活的落寞,不免假想象自遣自慰②的分析就颇为真实可信。人总是会为自己寻求心理补偿,在孤寂失意之时尤其如此,这是人的一般本性,因而《香玉》等篇实为蒲松龄寂寞情怀的诗意幻想这种说法很容易让学生信服,产生情感上的认同。就实际的教学效果而言,强调这一颇具人性的论断也在很大程度上避免了缀文者与观文者因世远而生的疏离感,进一步激发了学生的学习热情。 与从人性角度关注的为文之情一样,对作品本身所蕴人性的合理分析也同样有助于学生与作品产生情感共鸣,从而提高学生的学习兴趣。在汉乐府名篇《孔雀东南飞》的实际教学中,刘兰芝形象的解读是教学重点之一,与之相应的是,焦母不满并逼遣刘兰芝的原因也一直是本篇作品讲授的难点。长期以来,我们多从反封建礼教、反封建家长制的眼光去理解这首作品的主题,将焦母视为封建礼教势力的代言人,而刘兰芝被遣归的原因也多集中于与此相关的讨论与推想,除传统的门户不当说之外,尚有无子说、③性刚说④等,