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王阳明全集 （三） 〔明〕王守仁 著 目 录 卷二 静心录（上） 静心录之一 文录一 1 静心录之二 文录二 32 静心录之三 文录三 53 静心录之四 外集三 76 静心录之五 续编二 111 静心录之六 续编二 131 静心录之七 外集一 162 ● 王阳明全集 ● 卷二 静心录（上） 静心录之一 文录一 始正德己巳至庚辰与辰中诸生己巳 谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！ 方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少； 一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友 宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆 因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无 立，反为斯道之梗。 诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。 前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日 为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。 明道云： “才学便须知有着力处，既学便须知有着力处。”诸 友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。“学要 鞭辟近里着己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为 利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求 异于人，而求同于理”，数语宜书之壁间，常目在之。举 业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自 两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。 ─ 1 ─ ● 王阳明全集 ● 答徐成之 辛未 汝华相见于逆旅，闻成之启居甚悉；然无因一面，徒 增悒怏。吾乡学者几人，求其笃信好学如吾成之者谁欤？ 求其喜闻过，忠告善道如吾成之者谁欤？过而莫吾告也， 学而莫吾与也，非吾成之思而谁思欤？嗟吾成之，幸自爱 重！自人之失其所好，仁之难成也久矣。向吾成之在乡党 中，刻厉自立，众皆非笑，以为迂腐，成之不为少变。仆 时虽稍知爱敬，不从众非笑，然尚未知成之之难得如此也。 今知成之之难得，则又不获夕相与，岂非大可憾欤！修己 治人，本无二道。 政事虽剧，亦皆学问之地，谅吾成之随在有得。然何 从一闻至论，以洗凡近之见乎！爱莫为助。近为成之思进 学之功，微觉过苦。先儒所谓志道恳切，固是诚意；然急 迫求之，则反为私己，不可不察也。日用间何莫非天理流 行，但此心常存而不放，则义理自熟。孟子所谓“勿忘勿 助。深造自得”者矣。学问之功何可缓，但恐着意把持振 作，纵复有得，居之恐不能安耳。 成之之学，想亦正不如此。以仆所见，微觉其有近似 者，是以不敢不尽。亦以成之平时之乐闻，且欲以是求教 也。 答黄宗贤应原忠 辛未昨 晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其间以造诣未 熟，言之未莹则有之，然却自是吾侪一段的实工夫。思之 未合，请勿轻放过，当有豁然处也。圣人之心，纤翳自无 所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛 ─ 2 ─ ● 王阳明全集 ● 加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦 自不消费力。到此已是识得仁体矣。若驳杂未去，其间固 自有一点明处，尘埃之落，固亦见得，亦才拂便去。至于 堆积于驳蚀之上，终弗之能见也。 此学利困勉之所由异，幸弗以为烦难而疑之也。凡人 情好易而恶难，其间亦自有私意气习缠蔽，在识破后，自 然不见其难矣。 古之人至有出万死而乐为之者，亦见得耳。向时未见得向 里面意思，此工夫自无可讲处。今已见此一层，却恐好易 恶难，便流入禅释去也。昨论儒释之异，明道所谓敬以 直内则有之，义以方外则未。毕竟连敬以直内 亦不是 者，已说到八九分矣。