仙女的眼泪古人看流星.PDF

仙女的眼淚~古人看流星 一、動機 今年11月18日台灣被一股追星潮所籠罩，只是此星非明星，而是流星。 據天文學家所言，今年恰好是號稱流星雨之王─獅子座流星雨33年一次的 最大期，而且全球又以亞洲為觀賞這次天文盛宴的最佳之處，所以在台灣掀 起前所未有的觀星熱。不過當天因為天候不佳，盛況不如預期，但是大家也 趁此機會上了一次天文課。而我們則想到流星並非現代才有的，因此才想要 追尋古代的流星記載，並進一步瞭解古人是如何看待流星？是像現代一樣看 到流星便許願呢？還是如戲劇般認為一定是有大人物去世？但是在那之 前，我們必須對流星有基本的認識。 二、流星(Meteors)簡介 流星與距地球幾萬萬哩遠的行星不同，而是在地球的大氣範圍產生 的。據現代科學家研究，在天空一閃即逝的流星，並不是天空中能發光的 星，而是地球以外，太空中到處蕩遊的小物體。這個物體在撞入大氣層後， 受地球引力影響，開始向下墜。而在墜落的過程中，它的表面受空氣分子 不斷撞擊，大多數分子被流星表面攔住，動能轉變成熱，流星逐漸由熱而 蒸發。而蒸發的原子又和空氣分子碰撞，引起電離並射出光。學者Herlofsen 曾估計標準流星的能分配成熱、光和電離狀況的比率是 10,000 ：100 ：1 。 所以如果把流星的光輝完全歸因於它通過大氣層摩擦而成是不正確的。 流星小的稱飛流星(Shooting starts) ，大的為火流星(Fire balls) ；小的飛行很 速，摩擦劇烈，發熱發光，有如曇花一現，光痕一度，即變為灰燼，了無 蹤影，而那些質量大的火流星，則常會焚燒不盡，隨著一鼓猛烈的爆炸而 墜於地，即我們向來所稱的隕石。 三、流星群及其與彗星的關係 在一年當中某一定的時日，常見有許多的流星，似乎是從一個定點發 射出來。我國古書曾有「星隕如雨」的記錄，就是指這類的流星現象，我們 稱為流星雨或流星群 (Shower of meteors) ，這定點叫做發射點 (Radiant point) 。這些發射點並不固定在一地，而時時更換，因此以發射點所在星座 來命名流星雨，如在獅子座方向即稱獅子座流星雨。而這些發射點是透視下 的結果，因這類流星在空間運行的軌道，頗近平行，我們見它們就好像從一 點散開，如同我們俯身看火車軌道一樣，在遠處漸漸聚成一點。 流星分布在繞行太陽的橢圓環中不是很均勻的，有些竟成了部分密 集。我們如遇著了這些密集團，流星的數量，大大增加；反之，如遇著稀疏 部分則大量減少。因此，每個流星雨，在每年是有盛衰的；由這個盛衰期， 我們可以推算出它們在軌道上運行的週期，若干週期彗星的軌道和某些流星 雨的軌道相似，如獅子座流星群與 1866 年的Tempel 彗星同軌道，週期皆為 33 年；五月份的寶瓶座流星群則與哈雷彗星同軌道，週期皆為76 年。此外， 天琴流星群和英仙流星群幾乎年年出現，就是說這些群流星適當均勻分布軌 道上。對於彗星群和流星群之間的明確關係，我們可以大膽的假設 ，流星群 可能是彗星分裂的結果。 四、流星之古稱 最早古籍記載的流星發生在春秋莊王七年（–651 年）,可見於《通志》卷 74頁。按管窺輯要天文大成所載之異星圖,古書中屬於流星的名稱有以下幾種： 1. 流星：宋志曰「流星者天之使也,自上而下, 曰流東西橫行,亦曰流自下而升。 曰飛大者,曰奔奔亦流也。飛主地曰隕損。」 2. 天堡：宋志曰「天堡若流星,有音如炬,至地野雞皆鳴…... 3. 枉矢：朱文公曰「枉矢若流星,而蛇行,色蒼黑……長數丈類布著天。」 4. 營頭：宋志曰「營頭星有雲如壞山,盡隕有聲如雷。」 5. 天滑：宋志曰「飛星若流火而長數丈,星滅則化為白雲,名曰天滑。」 試舉幾例為說明： ☆唐書天文志「…從中天下如布匹至地如蛇…有黑雲如山漸下…曰營頭星」 ☆隋書天文志「…九月戊午有二枉矢出北斗魁,委曲蛇行於南斗」 ☆陜西通志「…有大星墜於河中,火發延及岸上…」 五、分辨名詞 古人稱光度不變的恆星為「經星」,而出沒無常亮度變異之星為「雜星」。晉 書天文志中歸類為雜星的有瑞星、客星、景星、新星、妖