袁宏道与袁枚的性灵之异.PDFVIP

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 袁宏道与袁枚的 “性灵”之异 郑艳玲， 麻玉霞 山大学文法学院，河北秦皇岛 摘 要 袁宏道与袁枚同倡 “性灵”，实有分歧。袁宏道从人之本性上理解性灵，进而形 成其自适之性灵；袁枚从性情与灵机上阐释性灵，进而形成其才性之性灵。二袁的性灵之异， 与多种因素都有密切关系。 关键词 袁宏道；枚；性灵；分歧；根源 中图分类号 文献标识码 文章编号 晚明时期，以袁宏道为首的公安派发出“独抒 所忌惮”的市井之徒，也有一种趣。总之，只要表 性灵，不拘格套” 之响，为晚明诗坛增添了一 现了本真的生命，就会产生一种 “趣”味，如果被 份清新之气，从而质疑前后七子的模拟剽窃之论， “闻见知识所缚”，就会离 “趣”越来越远，因此要 引文坛众人折腰。明清易代，公安被斥为亡国之 从本性自然的表现中搜寻 “趣”之奥秘。 其 因，成为文坛众矢之的，儒家诗学精神重兴，神韵 次，以真实的“性灵”为基础，袁宏道强调了创作 说、格调说、肌理说 出笼，清代诗坛异彩 主体的个性，所谓 “独抒性灵，不拘格套”、“独抒 呈，其中袁枚重倡 “性灵”，继而形成性灵派，引 己见，信心而言” 都是强调创作主体独立人格 领风骚五十年之久。虽然袁宏道和袁枚都主张“性 精神。袁宏道说：“大抵物真则贵，真则我面不能 灵”，但实际上二人对于 “性灵”之义的理解是不 同君面。”接着又说：“下笔千言，不蹈袭祖师语， 同的。 直从胸臆流出。” 诗文只有写出个性，抒发个 人的真实情感，才不会万口一响，共为一诗，才会 有所创新，给读者以鲜明的充满个性色彩的审美经 袁宏道的“性灵”多倾向于人之本性，因此更 验和独特的审美感知，这样的作品会具有强烈的艺 加强调“真”。袁宏道的 “性灵”浸透着他自己对 术感染力。对于丧失个性的复古论调，袁宏道则 人生的体会和认识，表现出以下特征： 一，本性 说：“ 于诗，则不肖聊戏笔耳。信心而出，信口 自然的内涵。首先，袁宏道的性灵，表现出创作主 而谈。世人喜唐，仆则曰唐无诗；世人喜秦、汉， 体的生命自然状态。袁宏道说：“无闻无识真人所 仆则曰秦、汉无文；世人卑宋黜元，仆则曰诗文在 作 任性而发，尚能通之于人之喜怒哀乐嗜好情 宋、元诸大家。昔老子欲死圣人，庄生讥毁孔子， 欲。” “无闻无识”者为赤子状，故为“真人”。 然至今其书不废；荀卿言性恶，亦得与孟子同传。 以赤子的自然性进行文学创作，其 “趣”最高，所 何者？见从己出，不曾依傍半个古人，所以他顶天 以袁宏道赞赏 “童子之趣”：天真无邪的“童子” 立地。” 袁宏道在 《游惠山记》中声称：“余 “无往而 趣”，“无拘无缚”、“得自在度日”的山 性疏脱，不耐羁锁” ，并一向认为：“山居只索 林之人 “不求趣而趣近之”，那些 “率心而行，无 任天真，无作无营自在身。” 这都是要求把个 收稿日期 作者简介 郑艳玲 （ －），山东济南人，燕山大学文法学院副教授，博士；麻玉霞 （ －），女，辽宁锦州人，燕山大学文 法学院副教授。 燕山大学学报 哲学社会科学版 年 性之美、自然之趣作为性灵的内涵。 欲语