《发史》青少年读物.pdfVIP

发史 发史 清·胡蕴玉 1 发史 ◎序 呜呼！吾民族蒙辫发之耻，至于今已二百六十八年 矣，习以为常，安之若素，几自忘固有之头颅，认胡尾 为本来之面目矣。贤人杰士，严夷夏之分，抱种族之戚， 宁尽去其发，而不肯垂修修之尾以为汉族羞。世人论者， 以为区区之发，无与乎兴亡之故。呜呼！是不知夫发之 历史也。入关之初，薙发令下，吾民族之不忍受辱而死 者，不知凡几，幸而不死，或埋居土室，或遁迹深山， 甚且削发披缁，其百折不回之气，腕可折，头可断，肉 可脔，身可碎，白刃可蹈，鼎镬可赴，而此星星之发， 必不可薙，其意岂在一发哉？盖不忍视上国之衣冠，沦 于夷狄耳。孔子存告朔之饩羊，穆生争呈设之酒醴，发 虽微，其关系甚巨。故老遗贤，于义师战败之余，目击 夫犬羊满地，腥秽熏天，风景依然，举目有江河之异， 惟此头上苍苍，犹足以系故国之思，表宗邦之望。推其 不肯薙发之心，直欲以一发存汉族之河山也。发固不重 哉？或曰：“洪、杨起义而蓄发，今则剪发何也？”曰： “蓄发者，还汉族之旧；剪发者，从世界之同，士君子 2 发史 不为满奴已耳。蓄与剪，事同而时异也。”今者壮士振臂 长呼，夷虏闻声丧气。我汉族四万万人民，行将尽举其 束缚之发而去之。而今而后，真可谓雪二百六十八年之 耻而一洗之也。故老遗贤，精魂不灭，应亦含笑于地下 也夫！ ◎孔文骠 薙发令下，陕西道孔文骠奏曰：“臣家宗子衍圣公孔 允植，已率四世子孙告之祖庙，俱遵令薙发讫。但念先 圣为典礼之宗，颜、曾、孟三大贤，并起而羽翼之，其 定礼之大者，莫要于冠服，先圣之章甫缝掖，子孙世世 守之，是以自汉迄明，制度虽各有损益，独臣家服制， 三千年未改。今一旦变更，恐于崇儒重道之典未有尽也。 应否蓄发，以复先世衣冠？”得旨：“薙发严旨，违者无 赦。孔文骠奏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。 况孔子圣之时，似此违旨，有玷伊祖时中之道，著革职 永不叙用。” ◎周齐曾 3 发史 周齐曾，字思沂，浙江人，明亡遁入剡溪，尽去其 发而为发冢，并为作《囊云发冢铭》云：周子以出牧东 粤，不死燕，在粤不容于乡大老，未乱去位，不死粤。 比全浙陷，乡关失守，宜死古堇，而犹忍之须臾，得无 不类于前此之抱义而为冢中人者。乃尽发而祝之，示不 成人，非二何之佞，将图作佛，亦非韩昭之事事如僧， 故不留寸发也。已而或匝月，或三月，或半岁，或长寸， 或寸又余，或三寸许，则一削，削则一一拾而裹以片楮， 计五载，积数十楮。欲付诸迅流，恶其浮沉；欲投诸烈 焰，恶趋炎因热者之与烟烬俱熄；欲终匣而藏诸，焉保 久之不与残枝堕叶、腐草污泥均委弃粪溷中乎？又焉知 不为人所误食而为腹中蛇乎？乃候无庵外人，候无心外 事，候无事外想，候日送色，候花送香，候云送影，执 斧负耜，斩木穴土，不蓍不龟，就地随时，选小石之平 直者甃之，似臼、似盂、似钵，而方其围，将冢而穸焉。 其从之冢，则髭数茎、髯数株，可无作俑。其送之冢， 则首则身。首则若耳、若目、若齿舌鼻口；身则若手、 若足、若心胆、若肠，若肝肺，此十馀者，生与发合而 4 发史 为一人者也。而分焉，永诀别，不与俱生，不与俱死。 其所以送之情必深，意必惨，必不异于一。而以亲故送， 以交故送，仅以一送尽所为亲知而已者。盖不一其人， 必不一乎情与其意。今日身首尚存焉，固不必不一者之 匍匐也。即他年尽此身首而亡焉，亦不必不一者之匍匐。 惟松有声，可以当泣。惟薤有露，可以当泪。惟鸟石依 依，可以代吊客。而今日之身首，且为发当松声、当薤 露、当鸟石。爰撮土为奠，以告之曰：尔其妥兹隙壤， 风不能飘，雨不能濡，日不能酷，霜雪不能冻裂，风腥 毒露不能冥翳。所怜者或蚁或蚓，或蚓啼，或蚁斗。若 夫蛇鼠狐兔，纵横叫啸，入耳如聋，入目如瞽，闻骨不 以朽故遗其后，能食土之气，厚与所分之