城建史作业一.pdf

城市建设史作业 1、我国古代 “天圆地方”的思想以及 “四象”方位的源流。 “天圆地方”所指，不是简单的把天看成是圆形，把地看成是方形。而是一种 “道”的理 念。即天道圆，地道方，天为阳，地为阴，天地有别，阴阳不同，圆方各异。而道又是自古 以来华夏土生土长的教。中国古代学者把人们这种与道教思想相联系的天笼罩着地的感觉概 括成 “天圆地方”的理念。 “四象”方位是前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。“四象”与 “天圆地方”思想的源 流不同，它源于中国古代的星宿信仰而不是道教。中国古代将天空分成东、北、西、南、中 区域，称东方为苍龙象，北方为玄武象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为 “四象”。 战 国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画就已有完整记述。这种 “四象”是古人把每一个方位的七宿联 系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿 象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来 古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄 武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神。四象在中国古代神话中最早指 的是老阳，老阴，少阳，少阴，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的 是阴、阳，而四象就是从阴、阳中衍生的。在中国传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是 四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、 西、南、北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。 2、 “井田制”的特征以及对我国古代城市形成的影响。 （1）“井田制”的特征： 《谷梁传 宣公十五年》载： “古者三百步为里，名曰井，井田 者，九百亩，公田居一。”以八户农家为单位而集体配授农地，将土地分为井字形的九个单 位，每单位百亩，中间位公田，周围是私田。 （2）对我国古代城市形成的影响：我国古代最先形成的“方形城制”就是土地分配制度— —井田制的延伸。城的形成，城门的位置、数量，道路的开发，各种用地 （或建筑）的位置 关系，就是当时土地分配、土地秩序的缩写或演化。 古代周王城的复原图便是井田的翻版。《考工记 匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。 国中九经九纬，经途九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”确立了以宫为主体的中心区， “择国之中而立宫”；王城分区明确，布局也很严谨；王城采用经纬涂制道路网。 3、 《营国制度》中关于都城营建的主要内容并简述其形制与布局特点。 （1）主要内容 “匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经途九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一 夫。” （《考工记 匠人》） ——确立了以宫为主体的中心区，“择国之中而立宫”；王城分区明确，布局也很严谨； 王城采用经纬涂制道路网。 “经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。” （《考工记 匠人》） ——说明道路宽度有分级，市内宽，环城窄，城郊更窄。 “环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。” （《考工记 匠人》） ——说明按封建等级，都城有大小，其中道路宽度也不同。 “降杀以两，礼也。” （《春秋 左氏专》 ——三级城邑，天子居天下之中，诸侯为地区中心，采邑为基层据点。 (2)形制及布局特点： 城邑体系——九、七、五、三，降杀以二，等级分明； 王城形态—— “崇方”，追求方正，宫城居中，中轴对称，主次分明，井然有序； 功能分布—— “择中”，体现方位尊卑，中为尊，南优于北 （前朝后市），东优于西 （左 祖右社）； 对称均衡—— “尊九”，全程划分为就块，以九为尊，中央为宫，其余环绕 （九宫八卦） 秩序森严——天子至尊，礼制规范，不可僭越。 4、春秋战国时期，齐楚燕韩赵魏秦都城形态与布局。 齐：临淄。故城由大小两城构成，地势险要，城墙宽厚高大，小城嵌在大城西南角，自 成体系，是目前所知春秋战国时期各古城中规模最宏伟的古城。其中，有以“桓公台”为主 体的大片建筑群。淄河由大城东城墙外流过。大城是贵族与平民所居。大城市还有较大面积 的空闲地段和贵族平民的墓地。 楚：郢。纪男城址略呈长方形，东、西、北城墙均较直，惟南墙的东部向外略凸出一个 小的长方形。城墙的东南角为直角，其余三个角为切角，这在古代城市中比较少见，是纪男 城的一大特色。城的中部偏东南一带，可能是宫殿区。城内东北部也可能是另一重要的宫室 建筑群所在。城内西南部的陈家台应该为金属铸造