关于同性恋．．． - 中央大学性／别研究室.pdf

關於同性戀．．． 編輯部 ★絕大多數人喜歡的對象都是異性，喜歡同性的人是少數，所以同性戀是病態。 「在 們這個社會中，絕大多數人都不喜歡讀書，喜歡讀書的人是少數，因此愛讀書的人是病態。」你覺得這種說法荒謬吧 ！左撇子是少數，殘障者是 少數，客家人是少數，甚至以教師為職業的你／妳，在社會人口當中也是少數，難道這些人都是病態嗎？少數並不表示就一定有問題，更不表示就是病態 。事實上，推動社會更民主、更開放、更進步的人都是社會中的少數呢 ！不過，或許你應該先反問自己：這樣不分青紅皂白就斷言別人是病態，又暴露了 什麼樣的本位心態和成見呢？ ★同性戀都來自單親家庭，有個軟弱的父親和強悍的母親。 這種簡單的聯想聽來好像有道理，但是事實上任何人都可以提出無數的反例，證明這個斷言不成立。既然面對那麼多反例而成見仍然固執的存在，顯然這 個成見並沒有理性的基礎，因此真正值得 們思考的是，將單親家庭視為現今青少年學生種種問題的原生地，本身就是飽含歧視的說法 （編按：本期就有 一篇文章直接談這種成見）。另外，說同性戀來自軟弱的父親和強悍的母親，其實假設了陰柔男人和堅強女人的配對是問題的根源──也就是假設了 「要是 父親強悍，母親柔弱，就不會有問題，就一定會養出異性戀孩子」──你想想，這種說法難道不就是性別成見和性別歧視的產物嗎？ ★同性戀是西方的產物，台灣應該保有傳統的中國文化，不能一昧模仿和抄襲西方。 PDFmy URL.co m 從史料來看，中國的傳統中包含了相當多的同性情誼記載，而且這些情誼都獲得了當時社會的尊重和支持。從黃帝、屈原、到漢代的許多君王，都曾經發 展過不同程度的同性戀情誼，其他關於同性戀的文化更是不斷的在歷代的文學作品中被傳誦著。說同性戀是西方的產物，實在是對中國歷史的一大無知和 誤解。另一方面，所謂 「中國文化」一直都在隨著社會的改變而不斷的調整，君不見古代的封建制度、一夫多妻家庭形態──所謂固有文化──現在不都被 民主制度和一夫一妻制度取代了嗎？同理，在這個不斷變動的文化中，同性戀的逐漸浮上台面也只是人類情慾選擇民主化的一部份。 ★同性戀都是濫交、性生活活躍、容易感染愛滋病的人。 們常常聽說 「客家人是大男人主義、小氣、好勇鬥狠的人」，也有人說 「原住民是酗酒、賣兒女、不道德的人」 ，你不覺得這些說法有問題嗎？同樣的，將濫交、性生活活躍、愛滋病和同性戀畫上簡單的等號，只不過暴露了 們社會歧視同性戀而已。上述的行為與性傾向之間並沒有絕對的因果關係，事實上，現今社會中隨時可見的嫖妓、 外遇、一夜情，甚至換妻 （夫）俱樂部，幾乎都是異性戀者的活動。近來的統計數字更顯示，愛滋病感染者以異性 戀居多， （許多人都是經由輸血、母子垂直感染等 「非性行為」成為愛滋帶原者）。這些例子都顯示 們對同性戀 者有許多成見。不過，即是有些同性戀者有多幾個性伴侶，性生活很活躍，有感染愛滋的風險， 們仍然沒有理由 加以歧視，要不然，那些常常外食，有可能成為Ｂ型肝炎帶原者，有可能傳染肝病因而導致肝癌的人，都應該被 們大家關注了，難道 們要禁止大家外食嗎？ ★同性戀者是可以 「治療」，慢慢 「痊癒」的。 所謂的 「治療」事實上就假設同性戀是一種病，需要經由醫學的方式使其 「痊癒」，或 「導回正軌」。不過，讓 們換個對比的例子來想想這個說法，在 中外的歷史中都有很多異議份子 （包括特異獨行的藝術家，或是離群索居的學者，甚至獨倡異議的政治人）被別人視為 「有病」，需要被強制送去精神療 養院，以免她們的生活方式或思想影響到一般人，終究悲劇以終。她們之所以要被當成有病，是因為這種另類的出現會使得一般人看到自己的生活方式或 思想並不是唯一可能的選擇，而且有可能會因此凸顯現有的歧視和成見是不理性的、不公義的、不平等的。考量到這種在歷史上曾經有過的慘痛例子， 們還能輕易的把異己視為有病嗎？用暴力去 「治療」她們嗎？ ★現今社會那麼多有關於同性戀的報導，甚至同性戀都出來爭取基本人權