传统家族组织中的伦理精神 - 上海师范大学学报.pdf

维普资讯 2006年3月 上海师范大学学报(哲学社会科学版) Mat．．。2006 第35卷第2期 JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy＆SocialSciencesEdition) Vo1．35，No．2 中圈分类号：B82-052 文献标识码：A 文章编号：1004-8634(2006)02-0096一(o7) 传统家族组织中的伦理精神 徐茂明 (苏州大学社会学院，江苏苏州215006) 摘 要：传统时代的家族伦理精神可以归结为 “仁”与 “孝”。值得注意的是，明清家族 虽然也倡导 “仁”与 “孝”，但重心发生转移，对 “孝”的强调更甚于重 “仁”。为了维护家族的稳 定与和睦，历代士大夫们还建立与家族伦理相匹配的制度保障。它包括血缘凝聚制度、道德规 范制度、生活保障制度等三个方面。传统的家族伦理精神既有符合人性的相互关爱和对长辈 的尊敬，这有利于社会的和谐稳定发展，也有为了适应专制政体而制定的违背人类本性的各种 道德规范，如等级森严的“三纲六纪”，这些需要我们加以批判地吸收。 关键词： 家族伦理；仁孝；制度保障；和谐 家庭是社会最小的细胞，家族是家庭扩大化 作则是 《论语》和 《孝经》。 的组织。中国传统的家族不仅是一个血缘的群 论《语》是孔子和弟子们的言论集。在 《论 体，同时也是一个有着共同的文化观念和严格的 语》中，孔子与弟子们反复讨论的一个话题就是 内部等级关系的社会组织。中国封建社会延续二 “仁”，据杨伯峻统计，《论语》讲 “仁”达109次，讲 千余年，原因非常复杂，但其中作为社会基本细胞 “礼”75次，而且孔子还强调 “仁”又是 “礼”的基 的家庭与家族的平稳发展应该有着不容忽视的影 础，没有 “仁”就谈不上 “礼”，可见其思想核心是 响，而决定家族稳定的根本原因，则在于家族内部 “仁”。孔子对 “仁”有许多解释，这些解释都是针 的伦理精神以及与此相匹配的制度保障。本文即 对具体问题而作出的评判，虽然表述各异，但基本 由此人手。略陈管见。 意见是 “谁能使天下安定，保护大多数人的生命， 就可以许他为仁”。…(附 ’) 一 、 家族伦理精神的核心在于 “仁”与 “孝” 儒家思想真正被确立为国家的意识形态并渗 透到百姓生活中去，那是汉武帝 “独尊儒术”之后 所谓家族伦理，是指调节家族成员之间相互 的事。当然这是一个漫长的过程，在经过两汉今 关系的行为规范和道德准则。传统时代的家族伦 古文经的长期争论之后，终于在东汉章帝时组织 理精神，实质上就是儒家关于社会伦理阐述的具 了一次御前学术大讨论，其理论成果就是由班固 体体现，概而言之，也就是在 “仁”与 “孝”这两个 整理而成的 《白虎通》。在这部皇帝钦定的经学 方面上作文章，而作为这两者理论依据的经典著 大全中，对封建国家的政治制度、社会伦理、婚丧 收稿 日期：2005-04-28 作者简介：徐茂明(1965-)，男，江苏泰州人，苏州大学社会学院副教授，上海师范大学人文与传播学院博士后，主要从事 江南区域社会文化史研究。 96 维普资讯 徐茂明：传统家族组织中的伦理精神 礼仪、灾异祥瑞等各个方面都做了详细阐述。对 事亲，中于事君，终于立身。”4|】( 然后从天子到 于 “宗族”的本义，它解释说：“族者何也?族者凑 庶人，逐一论述其孝道。 也，聚也，谓恩爱相流凑也，上凑高祖，下至元 东汉末年，黄巾大起义之后，天下大乱，由此 (玄)孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲