高考复习必修三思想史习题.docx

一、选择题1、从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会2、孔子主张，“邦有道则仕，无道则隐”，“道不同不相为谋”。这说明他①收徒讲学是有条件的②鼓励学生参与政治活动③提倡忠君但不主张愚忠④主张教育的目的是培养具有某种技能的专门人才A．①②????????? B．②③??????????? C．③④????????????D．①④3.赵本山、赵海燕在2005年辽宁电视台新年晚会上主演的小品《出名》讲述的是耿老汉为救落水儿童而出名之后的事。就耿老汉救人这件事体现了以下哪种学派的观点：A.孔子“仁者爱人”说??????????????B.孟子“性善说”C. 荀子“性恶论”说??????????????? D.墨子“兼爱”说4．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．战国时期出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟5．以下思想体现了老子主张中消极方面的是 A．圣人之治……常使民无知无欲 B．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏C．天地不仁，以万物为刍狗 D．兵者不祥之器……不得已而用之6．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派 A．法家 B．儒家 C． 道家 D．墨家7．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是 A．人与自然的和谐 B．关注社会现实 C．人与社会的和谐 D．关注人的价值8．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是 A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展 C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观9．明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 A．认为儒、道、佛三教缺一不可 B．认为儒、道、佛三教相互矛盾C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典籍10．隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是A．“大学之道在乎格物以致其知” B．“存天理，灭人欲”C．“自修则人不得以非理相加” D．“学者须先立志”11．黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是 A．推行体现民众意志的法治 B．明确和强化法治的严肃性C．树立统一的“天下之法” D．法治与人治有机结合起来12．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成13．张岱家、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是A．资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响C．黄宗羲等代表地主阶级 D．明清时期君主专制空前强化14．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，