《中华风俗史》青少年教育.pdfVIP

第 1 页 春夏秋冬 ，一年 四季周而复始 ，时间是螺旋式前进 的；与时间相应的岁时礼俗也是如此。在螺旋式前进的岁 时礼俗中，开始和结束的界限则不很清楚。像人们所熟知 的那样，冬季的最末几天和春季的开始几天密切相关，在 人们的观念 中是一个完整的 “节”，似乎结束就是开始， 所 以才有神奇的 “一夜连双岁，五更分二年”。不过，从 这个近乎封 闭的岁时链条中，还是可 以探寻出起始点的， 春 季 第 一 天 别 称“元 旦 ”、“三 始 ”、“三 朝 ”中 的 始 、元 、 朝就是最好的标志。同时，大约正是人们对这个起始阶段 的重视，孟春正月的节俗活动才特别的多，初一到十五、 十五到月晦、还有二月二，一月之中几乎天天都是节 日。 一、正月里的节 日 传统中国的整个正月几乎每天都是一个节 日，其间礼 俗活动五花八 门、色彩缤纷、令人炫 目。面对这种扑朔迷 离、纷繁复杂的状况，这里采取 日志式叙述方式，勾勒其 轮廓，并就其中的某些节 日礼俗作重点介绍。 第 2 页 （一 ）元旦 元旦指公元纪年 的岁首第一天 。 自西历传入我 国以 后，元旦一词便专用于新年，传统的旧年则称春节 。而在 此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。元是 “初”、 “始 ”的 意 思 ，旦 指 “日 子”，元旦合称即是 “初始 的日 子”，也就是一年的第一天。梁萧子云诗云： “四气新元 旦，万寿初今朝 ”。同用一个元字，正月初一还称作 “三 元”，三元的解释为 “岁之元，时 （季）之元，月之元”。 同样从年、季、月、 日几个方面考虑 ，还称元旦为 “三 始 ”、“三 朝 ”，《汉 书 鲍 宣传 》：“今 日蚀 于三 始 ，诚 可畏 惧 。”注 引如 淳 谓：“正 月 一 日，为 岁 之 朝 ，月 之 朝 ，日之 朝；始，犹朝也。”此外，元旦还有端 日、岁朝、正 日、 正旦等别称 。又有 “新正”，既指元旦，如僧皎然 《送邬 之洪州 觐 兄弟 》诗 云：“久别经 离乱 ，新 正忆 弟 兄 ”；也 指正月，唐 白居易 《喜人新年 自咏诗》云： “白须如雪五 朝臣，又入新正第七旬”。从元旦的所有这些别称可以看 出人们对元旦的认识。 元旦也叫 “鸡 日”，这也可 以说是古人对新正的一种 朴实的认识。古人将新正的前八天分别 以六种动物和人、 谷相称 。三 国魏董勋 《问礼俗》云： “正月一 日为鸡，二 日为狗，三 日为羊，四日为猪，五 日为牛，六 日为马，七 日为 人 ”，后 人再加“八 日为谷 ”。为什 么如此 称 呼呢 ？最 能说得清楚的是元旦和初七 。元旦称鸡 日，古人是 以阴阳 观念来解释的，鸡为阳物，元旦亦属阳，因此二者才联系 在 了一起。《太平御览》引 《春秋说解 》云：“鸡为积 阳南 第 3 页 方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。”鸡和 元旦产生这种观念的联系以后，也便在元旦的礼俗活动中 扮演了重要的角色。先是用鸡辟邪，方法是杀鸡著门上或 贴画鸡于 门，《太平御览》引裴玄 《新言》曰：“正朝县官 杀羊悬其头于门，又斫鸡 以副之，俗说 以厌厉。” 《风俗 通》也说 “以雄鸡着 门上，以和阴阳。”梁宗懔 《荆楚岁 时记》还说： “贴画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上，悬苇 索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”元旦用鸡辟邪，显 然是源 自鸡的特性，如 《花镜》所言： “雄能角胜， 目能 辟邪 ”。正像我 国的许多信仰活动都经历了由消极禳解到 积极祈祝的过程一样，元旦以鸡辟邪后来也发展为 以鸡祈 福 。清周亮工 《书影》云： “正月一 日，贴画鸡 。今都门 剪 以插首，中州画以悬堂，中州贵人尤好画大鸡于石，元 旦张之。盖北地类呼吉为鸡，俗云室上大吉也。”这里所 谈鸡的吉祥意义是 由于 “鸡 ”和 “吉”的谐音而来的。古 人对此也有认识，前引 《春秋说解》就说： “鸡之为言佳 也，佳而起为人期，莫宝也。”此外，这种吉祥意义的产 生也还在于鸡的德行。 《韩诗外传》称鸡有文武勇仁信五 德 ，《花 镜 》将 它 具 体 化 云：“五