《中华民俗》青少年教育文学.pdfVIP

第 1 页 序 篇 一 中华民俗的第一时空 中华文明 我们这里所提到的中华 民俗 ，其实就是 中国民间各族大众 日常生活的风俗习惯 。是一个 民族 、一个 国家或者老百姓在长 期的历史生活过程 中形成 ，并且不断重复进而沿习传承下来 的 生 活 文 化 。 目前 全 人 类 于 民俗 这 个 单 词 的通 行 读 解 术 语 是 。在 中国民俗这个名词最早 出现在千百年前 《礼记 》当 中，我们 的先人将所谓 民俗称之为风俗或者谣俗 。千百年来 ， 不管 民俗这个词汇有多么的不确定 ，但其 中有一点它基本是恒 定的 那就是 民俗是一种在现实生活 中不断循环往复，得到 广大 民众不断认 同的，并且成为群体文化标志一种独特 的生活 方式和文 明进步 。当然 ，在如今两千年 的文 明进步时代 ，对于 中华 民间的部分 民生风土 民情 ，也还是特别 需要 唯物看待 的 …… 确实如此 ，文 明是 民间大众前行生活 的前行载体 。英语 的 文明 含 有文雅 、彬彬有礼之 意 ，它源 出于拉丁文 （城 市 ）、 （市民）之意。在 中国文明一词有 “文采光 明， 文德辉耀 ”之意。我们后人注释成为 “经天纬地 曰文 ，照临四 方为明。”其中的含义 以及文化状态是与所谓 “野蛮”相对的。 近代 以来 ，我们所理解 的文 明多取后者 “文采光 明文德辉 耀 ”之含义 。显而易见文化 的含义较一般意义上 的文 明更为深 第 2 页 广更为悠远……也就是说，我们人与猿揖别之 日，便是人类文 化产生之时，文化 的历史与人类 的历史相伴而演讲 。只是在人 类及其文化 的发展经历 了过于漫长 、过于耐久 的蒙昧与野蛮阶 段之后 ，才好不容 易地进入 了相对文 明开化 时期 。因此可 以 说，文 明不是我们人类 的根本属性 ，只是人类文化发展到一定 阶段 的必然产物 中华文 明发展历程也不例外，中华文 明是 在 中华 民间百姓 的 日常生活 以及风俗 的养修之下，渐而凝成 的 一种生活文化 。 身为 中华 民族 的今世子孙 ，我们理当为我们 自己的中华河 山大地沃土而深感 自幸 ；本来我们还应 当对生养滋润我们 的沃 原进行细致入微 的游历和观光 ，可是生活条件 只好 叫我们进行 “神游”神州时空了 这便迎合 了我们华夏前辈所言 的 “揽 尽万里风光 ，读 晓千古兴衰 ”说法 了。坐地 日行八万里，巡天 遥看一千河 ，这就让我们在新春马年 ，一道拂去时空 的障碍 ， 分享 中华 民俗 的第一时空 中华文明的迷人魅力吧…… 第 3 页 序 篇 二 中华民俗的永恒主题 慈母情怀 （一 ） 我们这里认定 的中华 民俗 的主题应当而且 只有一个 那 就是慈母 的情怀 ，大地是我们每一个 中华儿女的生灵之母和滋 养之母…… 尤其到了逢年过节 的 日子里 ，真可谓到了母亲每逢佳节倍 思亲 的时刻 ……到 了当慈母思念游子难归的时节……母亲对于 子女 的念想和牵挂还远远不止这些，母亲们 的憧憬是很远很远 的，她们会从孩子 的衣装打扮设想到孩子们 的未来 。而这一幢 憬的起缘也许同样地久远，甚至在她们还是姑娘的时候，就已经 为未来 的孩子编织着未来 。说实话 ，中华大地上 的母亲的母爱 虽说从根本 上基本是一样 的仁 慈 ，但是有一个现 象很值关切 那就是越是遥远的地域、越是民风古朴之处的母亲之爱，就 越是显得淳厚与实在