《资政要览》青少年读物.pdfVIP

资政要览 资政要览 1 资政要览 ●序 朕惟帝王为政，贤哲修身，莫不本于德而成于学。 如大匠以规矩而成方圆，乐师以六律而正五音。凡古人 嘉言善行，载于典籍者，皆修己治人之方，可施于今者 也。 朕孜孜图治，学于古训，览《四书》、《五经》、《通 鉴》等编，得其梗概，推之《十三经》、《二十一史》及 诸子之不悖于圣经者，莫不根极理道，成一家言。 但卷帙浩繁，若以之教人，恐末能一时尽解其义， 亦未能一时尽得其书。因思夫记事宜提其要，纂言当钩 其玄。乃采集诸书中之关于政事者，为三十篇。 又虑其涣而无统，于是每篇贯以大义，联以文词， 于忠臣、孝子、贤人、廉吏，略举事迹，其奸贪、不尚、 悸乱者亦载其内，使法戒炯然。加之训诂，详其证据。 譬之萃众以为裘，范六金而成鼎。旨约而易明，文简而 易阅，名曰《资政要览》。 观是书者，熟思而体之，可以为笃行之善人；推类 而广之，可以为博雅之君子。毋徒求之语言文字之间， 2 资政要览 则朕谆谆教喻之心，庶乎其不虚矣。 顺治十二年正月吉日序 3 资政要览 ●君道 得道者必静。静而宁，可以为天下贞。故至精无象， 而万物以成；至圣无事，而千官尽能。苟有事，则必有 所不事，此事所以隳也。 譬之为车者，数官然后成；夫治天下，岂特为车哉？ 众智众能之所持也。苍颉作书，后稷作稼，伶伦作律， 昆吾作陶，皆臣作而君任之，以竟其用。天何为哉！ 其使民也，若御良马。善御马者，轻任新节，不完 其力，故致千里。善用民者，民日祈用而不可得，苟得 为上用，其赴之也若决积水于千仞之谿，孰能当之！ 然圣人之养民非为用也，性不能已。犹慈父之爱子， 非为报也。不可内解于心，故仁义以治之，惠爱以安之， 忠信以导之。务除其灾，致其利，不尚于威，而威已有 托。 否则令苛不听，禁多不行，动之而弥扰矣。故汉武 之多欲，不若文帝之无为。《书》曰：‘唯厥攸居，政事 唯醇。” 4 资政要览 ●臣道 士不可辱则大，大则尊于富贵。故利不足以虞其意， 名不足以挺其心，斯人也，有势则心不自私，处官则必 不为污，将众则几不挠北。苟便于主，利于国，则必危 身出生以殉之。若此乃可谓国有臣矣。 三王之佐、伯益、伊吕之伦，其名荣，其实安，皆 公忠以翼其主。后之臣不然。患其身之不贵于国也，而 不患其君之不显于天下；患其家之不富也，而不患其民 之不安。既辱且危，名实丧矣。李斯、张禹、卢杞、蔡 京、阿合马之流，遗秽万世。呜呼，戒之哉！ 凡为臣者，服能然后任，省心然后受。人则上其谋， 出则行其政。大臣正身以率属，庶僚洁己以守官。 建旄者澄吏以宁民，分猷者奉法而宣化。将帅严其 纪律，守令殚其循良。文武协和，士民豫附，密勿之臣， 明谟谐弼，以襄一人。庶几乎无忝于臣职矣。百尔有官， 可不勉欤？《诗》曰：“靖共尔位，正直是与。” 5 资政要览 ●父道 父子之爱，天性也。必教以成之。上教子，斯德可 施于民；下教子，斯忠可效于君。其为爱也，至矣！