辋川集华子冈.docxVIP

《辋川集》华子冈　　　　　　　　王维：飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。　　　　裴迪：落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。明张宏华子冈图，现存台北故宫博物院，百度词条说明：这幅画作于天启五年（一六二五），取材自王维《山中与裴迪秀才书》的一段，写辋川别业（陜西蓝田县辋口）二十景之一华子冈的夜景。幅中树石皴擦短促，富有韵律感，而意境萧瑟冷寞，正是文中所说“上下华子冈，惆怅情何极”的情境。关于“华子冈”的景色、地势、作者的感情，引其《山中与裴秀才迪书》体会：　　近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。　　北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。　　当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。　　　　而细看，“飞鸟”“（不）穷”“复”“上下”这样的高频词，也许就是破译王维在辋川之时诗歌，或者说后期潜心学佛后的诗歌的关键词。　“故当诗人向晚偕裴迪登上华子冈、目送众鸟相继高飞远去渐至影踪消匿之际，凭他平时研习佛典积累的体验，能借用这些譬喻于介尔一念间契入悟境，由鸟飞空中之次第杳逝而了知世上所有事物的空虚无常。就同树木百草春荣秋谢、含生群品死亡相逼一样，人纵为万灵之长亦安能历久往世。它们全都处在刹那相续的生灭变化之中，犹如飞鸟行空不稍停歇，前者方去后者又接踵消失，如是更迭递嬗了无穷尽，留不下任何一点永恒的东西，唯有寂灭才是一切有为法的真正归宿。”　　“《孟》诗系叹咏作者辋川的居宅所在地，它以别业换主与衰柳犹存的对举起兴，顺此提契出佛说“苦空无我”的真谛；《华》诗乃初叙诗人登高览景观感，通过“飞鸟”、“连山”、“秋色”等形象的专注摹写，进一步由体识世间万有之无常、无我而达于“寂灭”真际。”　　　　从意象看诗歌的佛理，总体把握佛理的时候可以忘记意象。